《诗经》的成书与流传.docVIP

PAGE PAGE 24 诗的采集与《诗经》的成书与流传 有关《诗经》的编集与成书诸问题，古今学者谈过很多看法。但由于这方面缺乏较直接的证据，间接的证据也不多，很多论著只是在依据材料的取舍上有所不同，或作了不同的解释而已，所以大家仍然在重复着一些老问题、老话题，或者在一些无谓的问题上争来争去，因而关于《诗经》的成书过程的研究，似乎并无多大进展。多年前我曾有《周宣王中兴功臣诗考论》与《论〈诗经〉的编集与〈雅〉诗的分为“小”、“大”两部分》两文论此 《周宣王中兴功臣诗考论》，《中华文史论从》总第55辑，上海古籍出版社1996年12月版；《论〈诗经〉的编集与〈雅〉的分“小”、“大”两部分》，受到学术界的关注。今再依据其他材料， 《周宣王中兴功臣诗考论》，《中华文史论从》总第55辑，上海古籍出版社1996年12月版；《论〈诗经〉的编集与〈雅〉的分“小”、“大”两部分》 “采诗”说与人们的普遍误解 《汉书》的《艺文志》和《食货志》中都说到上古的采诗制度。《艺文志》中说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《食货志》中说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不规牖户而知天下。”曹魏时何休在《春秋公羊传注疏·宣王十五年》更说： 男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民