寡人之于国也（《孟子》）.pptVIP

* 2018年度“一师一优课 一课一名师”活动 学科：高中语文 课题名称：《寡人之于国也》 年级/册：高一/必修4 版本：粤教2003课标版 单位：福建省厦门第六中学 主讲教师：冯芳 寡人之于国也 厦门六中 冯芳 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 请同学们齐读文章五、六两段, 然后找出“王道”的措施及其产生的效果。 孟子王道的具体内容 措施 _____________，____不可胜食也。→ _____________， ____不可胜食也。→ _____________， ____ 不可胜用也。→ 效果 养生 丧死 不违农时 谷 数罟不入洿池 鱼鳖 斧斤以时入山林 材木 王道之始 养生 宅，树之以桑 畜，无失其时 田，勿夺其时 教，谨庠序申孝悌 _____________，五十者可以衣帛矣。 ___________，七十者可以食肉矣。 ___________，数口之家，可以无饥矣。 ____________，颁白者不负戴于道路矣。 保民 不王者，未之有 → 富民 → 教民 先养民后教民 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱； ------《管子.牧民》 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。 ——《孟子.梁惠王上》 先养民 后教民 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 ——《孟子.梁惠王上》 发展生产 养民、富民 教化百姓 教民 不推责任 斯民至矣 阐述措施 “民”才是王道的核心，因为孟子认为民贵君轻 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 所以民是立国之本，得民心者得天下 孟子实施仁政的举措有何价值，请举例说明。 幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养，住有所居，弱有所扶。 为人民谋幸福 孟子“仁政”的积极价值 历史上 轻徭薄赋 休养生息 封建社会开明君主以 “仁”大治天下的理论基础 现在 幼有所育、学有所教、 劳有所得、病有所医、 老有所养、住有所居， 弱有所扶。 构建完整的民生发展体系和保障体系，促进人的全面发展 比一比 保民 富民 教民 君民关系转化为父慈 子孝的伦理关系。 本质上是忠君 当今治国方略 以人民为中心 人民是国家的主体，有宪法保障的民权民治 孟子的仁政举措 构建完整的民生发展体系和保障体系，促进人的全面发展，谋求人的获得感和幸福感 民贵君轻 “为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”本届政府继承了孟子的民本理念， 着力保障和改善民生,构建了完整的民生保障和发展体系。这些体系发扬了儒家“爱人”的理念，将人文关怀惠及百姓。它以“人的生存状况”为出发点，以“人的幸福”为目的，最大限度地为人谋利益，最终实现人的自由全面发展。所以当今“以人民为中心”的新理念是对中国古代民本思想的继承和超越。 拓展阅读： 孟子对儒门的贡献 ---鲍鹏山《王者师与大丈夫》 如果说，孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为”义”，那么，从，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。在这一点上，孟夫子可是为儒家学派立了大功。孔子也讲过“仁政”，但对其内涵并没有做详细的说明，显得空洞而浮泛，无论在理论层面，还是在操作层面，都没有进行有说服力的论证。是孟子接过手，把这工作做完了，而且我们还得承认，他做得蛮出色。他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治实践的过渡。 ----鲍鹏山《王者师与大丈夫》 简单地说，孟子的政治构想是这样的：人本性是善的，因此就有仁心的苗子，把这仁心加以扶植，不让其丧失，且使之枝繁叶茂，便是养身了；然后用