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中国佛教哲学 第四章第3节 佛——佛陀，意为觉者或智者 佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼（苦）都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人，才能脱离生死轮回，达到涅槃（清凉寂静之意，即无有烦恼）。 4.七世纪后印度密教流行，它以咒术、礼仪为特征. 中国历史上的四次灭佛事件 中国佛教史上所称的“三武一宗事件” 1.北魏太武帝拓跋焘下诏大规模灭佛，诛杀沙门，焚烧寺院经像。 2.北周武帝断佛、道二教。约有三百万僧人被迫还俗。 3.唐武宗的大规模灭佛，寺庙拆招，僧尼还俗，没收寺院所拥有田产。 4.后周世宗废毁寺院三万三百三十六所，大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱，世称“一宗法难”。 禅 宗——中国佛教哲学的代表 其佛学思想：佛性说、顿悟说、无念说 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀 ） 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（慧能） “空” 世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。 这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 藏传佛教： 利根性(悟性高)人 可在寺里住着，通过每 天念经、颂经、辩经来 提高对佛理的认识，修成不同的层次，同时还研习天文、历算、藏医、美术，学成之后可继续留在寺里作终身喇嘛，也可还俗在民间行医做事；而钝根性(悟性低)人只能靠虔诚地信仰，加上机械地念经、转动经筒、磕上万个长头来驱除自己心中的邪念，达到转世所要求的心灵净化级别 。 5.文学：般若和禅宗思想对陶渊明、王维、白居易、苏轼等文学家的创作产生了影响。 王维，字摩诘，后世称为“诗佛”。 明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》）。 前年开阁放柳枝， 今年洗心参佛祖。 梦中旧事时一笑， 坐觉俯仰成今古。（苏轼） 　 9.中国哲学: 佛教哲学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，都有深刻独到的见解。对中国哲学产生的影响极其深刻。 在世界观上，佛教否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一体的解脱与拯救人类联系起来。 案例1：弘一法师 李叔同皈依佛门在许多人心里一直是个谜，一个开创中国现代文化的先行者，一个“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华文化先河的才子怎么一夜间就遁入空门，过上了青灯古佛、黄卷木鱼的生活 ？ “认真地，严肃地，献身地” 行事 一朝悟道，遂遁入空门，避世而居，一心向佛，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为参悟佛教真谛，精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。 弘一大师对佛教的观点： 其仪式庄严，规矩整齐，施超出他宗教之上。 真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别。 佛讲慈悲为怀，广济众生，爱国孝亲，戒律定慧，修持精进，弘法无我。 弘一大师言行例举 “念佛不忘救国，救国必须念佛”， “佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。” 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。“悲欣交集 ” 世人评说 弘一大师对人生最高境界的概括：“华枝春满，天心月圆”。 赵朴初居士为李叔同百年诞辰所描绘的境界:“无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心”。 他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物 。 2.佛教教理的基本理论：“缘起性空” 诸行无常，因果相续； 诸法无我，一切皆空； 涅磐寂静。 ——对人类自身的生存本质、价值和理想等人生哲学的个别问题深刻的反思。 　因果相续： 因缘所生的一切固然生灭无常，却又相续不断，如同流水，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断。 一 切 皆 空 例：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今