高中语文第3单元第11课《师说》理解性默写素材新人教版必修3.docVIP

PAGE PAGE 1 《师说》理解性默写 第一组 1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的： 学不可以已 这句话印证了这句话。 2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝 ”观点相同。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。” 5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》（选自《荀子》） 第二组 １、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 第三组 1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已 ”的观点。 2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “学不可以已 ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和《劝学》中的“青，取之于蓝 而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 4、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝 而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 5、“故木受绳则直 金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ 知明而行无过 ”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。 7、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 8、 “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ 积土成山 风雨兴焉 ”来形象论述积累的重要性。 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步 无以至千里” 11、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 金石可镂” 12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 第四组 1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已 2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 4.有时作者采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便