《鲁滨逊漂流记》后殖民解读.pptVIP

《鲁滨逊漂流记》的后殖民解读 后殖民主义：对西方中心论与白人至上主义的反叛 二战结束标志着欧洲发起的近450 年的殖民战争告一段落,人们开始反思殖民主义的罪恶,揭露殖民主义的丑恶行径。后殖民主义话语是冷战快结束的上世纪80 年代开始从西方发端兴盛而流向全球的时髦话语。 它对从殖民时期直至今天西方对殖民地影响和控制的合理性进行了本体论上的质疑。后殖民理论是用一种新的观点和方法,去分析资本主义殖民扩张以来,殖民者与被殖民者之间的关系,以及这种关系在殖民时期与后殖民时期的演化。 在殖民时代,原本是属于西方地域意义上的现代性观念获得了全球化的推广,成为具有“世界性”的理念。 许多世纪以来,包括“良知”“, 人道”“, 人权”等在内的许多西欧文化概念,由于其强大的经济和科技实力而逐渐成为一种话语霸权。这些本是西欧文化概念的词汇变成了类似普遍真理的概念,从而衡量其他文化是野蛮还是文明。 随着资本主义兴起和全球扩张,西方以政治,军事,经济,文化等多种形式进行的全球化实践活动,不断认识着一个非西方的东方。 西方外家官,军人,科学家,新闻记者,旅 游者,冒险家各色人等的亲身经历,见闻,感受,写作构成了西方文化中的关于东方的话语。 然而,西方人对东方的认识,是以西方文化为背景和基础,以西方的科学为标准,以西方思维方式来进行总结的。因此,后殖民理论家认为,西方的东方学是西方对东方的“言说”“, 书写”及“编造”。 在这套话语中所呈现的东方,只是他们眼中心中的东方,而并不是,也绝不可能是真正的东方。更进一步说,西方对东方的言说和书写,在认识东方的同时也遮蔽和歪曲了东方。 在东方主义的描述下,欧美人都是理性,进化了的,道德高尚的,成熟的正常的,合乎逻辑的;而东方人则与之相反,他们不理性,落后,野蛮,不合乎逻辑,神秘莫测。 这种扭曲了的东方人形象屡屡出现在小说,电影,电视剧等文本中。实际上,东方主义者“东方化”的不仅仅是东方人的形象,还包括其他“有色人种”,如黑人,印第安人的形象。其目的都是要极力维护殖民主义,欧洲中心主义和白人至上主义。 “后殖民理论”以美国哥伦比亚大学阿拉伯裔教授爱德华·萨义德( Edward W. Said) 的 巨著《东方学》为代表。 所谓“后殖民”是指西方帝国主义在非西方地区殖民统治结束后的状况,这些地区虽然在国家主权上已经独立,但在经济、文化上的“殖民”并未结束,殖民势力尤其借助于其精心建立起来的“文化霸权”或“文化帝国主义”来维系其利益。 萨义德率先指出西方世界长期以来是如何带有偏见地凝视东方,如何以科学、学术研究之名发展出一整套关于“东方”的权力话语(discourse) 。 他认为西方学者在研究“东方”时,将自己置于“主体”,而将“东方”作为“他者”(Other) ,其学术研究虽然看起来十分客观, 实际却有意无意地以自己的文化来曲解“东方”,反映了“西方在客观世界、政治和社会生活、文学作品中对东方所持的根深蒂固的偏见”。 以此为先锋,西方学术界出现了由常住西方、基本上是在西方大学任教的非白人、多数是来自第三世界的学者对西方理论、学术中的欧洲中心论倾向和西方文化霸权进行的挑战和批判。 作者简介 丹尼尔·笛福(Daniel Defoe, 1660 – 1731)是18世纪英国著名作家、英国现实主义小说的奠基人。他一生创作了大量作品,有政论文章、经济贸易著作、散文评论、小说、人物传记、游记等达二百五十种之多。在政治、经济方面的著作中,他最早提出了“自由贸易”的理论。 笛福非常关心资本主义工商业,尤其是贸易发展。笛福认为“贸易与制造业,航海业是母与女的关系”,“促进英格兰的发展,就是增加人民的财富,只有促进贸易才能做到⋯⋯促进贸易: 航海业与对外贸易⋯⋯” 他主张扩充殖民地,反对专制政体、等级制度,为资产阶级积极争取政治权利和社会地位,应该说他是新兴资产阶级的代言人。1719年,笛福发表了他的第一部小说《鲁滨逊漂流记》,这部以航海冒险、开发荒岛为主要内容的长篇小说,讲述了英国殖民时期一个冒险家———开拓“新世界”的殖民者独自在荒岛上生活了28年的故事。 小说一经发表立即成为家喻户晓的畅销读物, 笛福塑造的鲁滨逊形象一度成为人们心目中的英雄而受到广泛欢迎。《鲁滨逊漂流记》不仅是笛福的代表作、文学创作的里程碑,同时也是英国近代小说的开山之作。 作品创作背景 在历经16世纪的海外探索、17 世纪殖民地 的建立及18世纪庞大的海外帝国形成的过程中,英国重商主义、殖民国家及海外移民的结合,形成了一种合力,“这种合力构成了英国早期殖民扩张的基本动力。 这种热衷于海外扩张的帝国激情重复出现,构成了18世纪英国语言和文化实践结构中最活跃的一部分,荒岛文学《鲁滨逊漂流记》就是这样应运而生的。 《鲁滨逊漂流记》一方面阐述了欧洲中小资产阶级的价