仓廪实而知礼节-衣食足而知荣辱.doc

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 【汉语释义】 （百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱 【出处】 原出处为春秋时期管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。 后西汉史学家司马迁在《史记. 管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。 现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。” 释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。 【相关文章】 仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——谈国民文明素质的提高 改革开放以来，中国经济实现了连续近30年的高速增长，但国民的文明素养并没有同步提高。大力提高国民文明素质，对于塑造“礼仪之邦”、“和平发展”的中国形象，以及建设社会主义和谐社会都具有深远而重大的意义。 随着我国实行科学发展观、人的全面发展和人与社会的和谐发展，提高我国的国民文民素质已刻不容缓。一个国家的综合国力不仅体现在经济、科技等“硬实力”上，而且也表现在社会风尚、文化和国民素质等“软实力”上。国民文明素质，不仅关系到我国公民形象，更重要的是关乎我国文化软实力的提高。 根据我国的基本情况，应坚持“政治主导、社会参与”的方针政策，以保证国民文明素质的提高。可以从以下几个方面进行实施改进： 第一，政府要制定公民的日常行为规范，必要时以立法的形式将其确定下来，做到有法可依，有法可循，确立基本的文明判断标准。 第二，通过各种途径宣传文明行为准则，让文明行为准则深入到每一个公民心中。特别是在学校教育中，适当的开展文明行为教育，让公民从小就有文明行为的意识。 第三，政府相关部门联合行动。开展文明行为的任务不是一个部门可以独立完成的，它需要各相关部门如外交部、文化部、教育部、劳动部等部门采取联合行动，相互合作，在各自的领域发挥应有的作用，全方位、多角度地提高公民的文明意识。 第四，在提高国民日常行为中，充分调动民间组织的作用。在广大农村和社区广泛开展各种形式的约束和监督文明行为的活动，充分调动广大群众的参与积极性，以群众喜闻乐见的形式展开活动，达到群众自我约束、自我提高的效果。 第五，在提高国民文明素质中，加强旅游部门的作用，增强旅游部门对旅游者文明行为的管理和教育。旅游景点的垃圾箱或其他便民配套设施要到位，为群众旅游提供方便。 总之，我国国民文明素质的提高是一个系统工程，需要长期不懈的努力，需要多方面的组织协调和配合，需要从日常生活中一点一滴的小事做起。经过一段时间的全民共同努力，我国国民的文明素质一定会与我国经济的飞速发展同步提高，真正做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。 “仓廪实”后更须“知礼节” 我们必须有意识地促使人们在商品经济活动中逐步地认识商品生产的规律，学习和掌握商品生产经营的知识，逐步形成与现代生产和生活需要相适应的思想观念、道德品质和生活方式。我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”。（《摆脱贫困》 福建人民出版社） 1992年7月，由福建人民出版社出版的习近平同志首部个人著作《摆脱贫困》中谈到，“我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是‘仓廪实而知礼节’‘衣食足而知荣辱’”。正如习近平同志谈到的那样，商品经济社会的发展，只是为精神文明的发展提供了前提条件。商品经济的固有消极属性，特别是拜金主义、利己主义的价值观念不会随着商品经济的发展而消失。当今社会，随着经济社会的发展，一些人富裕起来后，却没有做到“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”，而是“仓廪实”而不“知礼节”，变本加厉的贪婪、无情、奸诈、欺骗。更有甚者，在“仓廪实”后，更衍生出“饱暖思淫欲”的丑行，把礼节、荣辱，甚至是做人的道德统统抛在了脑后。 “知礼节”，是一个人的道德素养的具体体现。“仓廪实而知礼节”，只是做人最基本的要求。按照马斯洛的需求层次理论，人在满足了四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）时，就能感到生理和心理上的基本舒适。而在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的“自我实现需要”就有了足够的活力，来驱动自身行为。在新的历史时期，加强道德建设，逐步建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是提高全民族素质，保证社会主义市场经济健康发展的一项基础性工程。就是在社会主义市场经济健康发展中在满足了大众“仓廪实”“衣食足”的同时，加强社会