自由教育：为了理性的人.docVIP

自由教育：为了理性的人 　　 　　论文关键词：自由教育；理性；功能；实践期待 　　 　　论文摘要：自由教育的目的在于培养人的理性，这种理性能让学生发现和思考自己人生的大问题，并应用于解决自己的真问题和促进社会的和谐发展。现实教育实践对自由教育的期待，主要表现在以下三个方面：给予学生理性自主，扩大学生个性发展的空间；学生在问题的真实环境中选择行为并承担道德责任；教育者需加强民主氛围的建设。 　　 　　　　一、自由教育内涵的演变　　　　自由教育的内涵在各个时期表述不一。最早提出这一概念的是古希腊哲学家亚里士多德，他认为，自由教育是“自由人”(即奴隶主贵族)所应享受的、以自由发展理性为目标的教育，为探索高深的纯理论知识，从而获得智慧、道德和身体的和谐发展。自由教育同职业训练截然不同，前者高尚，后者卑下，其带有很强的贵族性。在中世纪，基督教教会利用亚里士多德的哲学来解释神学，改组了古代希腊和罗马学校中的一般文化学科，提出了七艺(即七种自由艺术)的教育。中世纪的七艺渗透着神学的内容，其“自由”的最终目的是要摆脱尘世的欲望，皈依基督的神性。文艺复兴时期，由于人文主义者要求冲破教会的束缚，倡导解放人性，把谋求个人的自由视为教育的要务，所以意大利人文主义者弗吉里奥在论述“自由教育”时指出，自由教育是“唤起、训练和发展使人趋于高贵的身心及最高才能的教育，就其真实性而言，才能被正确地认为是仅次于美德的”。近代以来，关于对自由教育内涵的界定也说法不一。1868年，英国生物学家、教育家赫胥黎，在其著作《论自由教育》中，把自由教育解释为文、理兼备的普通教育。英国红衣主教纽曼则认为，自由教育能够“开阔心智，让心智得到修正和净化，使它学会去了解，让它去消化、掌握和驾驭并使用知识，让它有能力驾驭自身的才能，其包括应用知识、掌握方法以及谈吐等能力”。这种教育要培养能够具有理性的并且能够胜任任何职位的绅士。美国永恒主义教育流派的代表人物赫钦斯在其著作《为自由而教育》中，提倡主张一种适用于任何时代的教育，是任何一个学生都必须接受的“共同性”教育。其目的是“促进人类思维的发展”，即促进人的理性发展，掌握解决问题的方法。　　笔者认为，虽然自由教育的内涵不尽相同，但是有一点基本是相通的，即自由教育培养的是有理性的人，这种理性外显为一种能力，这种能力让人智慧地处理各种“大问题”和“小问题”；这种理性还外显为一种高贵气质，这种气质之所以高贵是因为它体现了一个作为有独特价值的生命体的存在。　　　　二、自由教育的功能　　　　1.自由教育通过理性促进学生思考自己的大问题　　自由教育促进学生思考自己的大问题，诸如我的价值体现在何处?我如何才能变得更优秀?等等。这些问题不是教育者认为对学生发展是重要的，而是学生想要成为一个独特的有价值的个体，是自己为自己提出的。当然，学生有时为自己不能找出前进的方向而担忧，往往求助于教育者，这时自由教育促进学生思考的功能就显现出来。然而，这些问题只能由提出问题的学生自己来解答，自由教育的目的就是要使这些问题变得更明确些，以促进学生思考的热情以及自己解决问题的决心。总而言之，自由教育要促进学生思考自己的人生问题，由他自己在生活中感悟分析，通过理性得出答案，从而使得人生更具有目的性和方向性，从而发掘出自己的独特价值。　　2.自由教育呼唤理性并应用于解决学生自己的真问题　　KurtBurch(2001)呈现给学生一组结构和逻辑混乱的问题，让学生思考他们知道了什么，还不了解什么，他们还需要学习什么，怎样将自己的所学运用到情景中去，在问题解决之后还要反思自己解决问题的过程并加以修正。这种方法确实对培养学生的理性思维能力有很大帮助，学生在解决问题的过程中不仅学会了在具体情景中分析和思考问题，还学会了反思。在国内，情景化教学也开始被广泛地运用于教学实践当中。但是，这些问题很多时候是批量生产的，往往应用于全班所有的学生，是教育者认为有价值的问题，发生于教育者创造的虚拟环境之中，但学生并不能发现这些问题和他们自己真正关注的问题有什么联系，或者说这些问题实际上和学生的真实问题相差很远，甚至没有联系。自由教育的理性不是靠教师构思的几个问题就能形成的，它应该产生于学生生活，是学生自己感兴趣或力求解决的问题。学生要在解决自己的真问题时才能调动起自身的所有智慧和潜能并全力以赴，在真实的情景中去分析问题、解决问题并且对自己行为进行反思，这样的理性对学生个性的发展才是有意义的；否则无法体现学生的独特性，培养出的理性只能解决教师精心策划的千篇一律的问题，靠这种训练想让学生在真实环境中出色地解决问题就会捉襟见肘，在虚拟的环境中学生的道德感和责任感都没有被唤醒，问题解决的迫切性得不到体现，对解决问题的办法的经济性也缺乏周到的仔细推敲。所以，自由教育应一直将学生的真问题作为关注的焦点