第二章清代的統治.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 第二章 清代的統治 第2節 社會文化的變遷 學習重點 　　　 1.明白臺灣社會的發展 　　　 2.了解臺灣的社會衝突與社會合作 　　 　 3.認識臺灣人民的文化生活 一、清代臺灣社會的發展 (一)臺灣的社會階層 1.階層差異、貧富差距大 (1)上層 A.駐臺官僚 B.科舉制度→士紳階層 (2)下層 A.佃戶：一田兩主制，賦稅重 B.雇工：生活艱難，出現「做木的無床」 C.羅漢腳：無家室、無恆產、無固定工作 ?根據《台灣風俗志書》分類: 上九流-師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、道士、琴師 下九流-娼女、優、巫者、樂人、牽豬哥、剃頭、僕婢、拿龍、土工 2.移民社會的動亂因素 (1)換帖結盟風氣盛 A.公權力不彰 B.自保、壯大聲勢 (2)結成會黨：以大量流民居多 (二)社會流動 1.階層流動迅速→「富不過三代」 2.大家族成為士紳的途徑 (1)科舉：新竹鄭家(鄭用錫) (2)捐官：板橋林家(林維源) (3)軍功：霧峰林家(林文察) (4)士紳階層多出身開墾時期的豪 強或經商獲利的商人 3.社會轉型：十九世紀中葉已很明顯，科舉制使士紳階層持續綿延，取代移墾社會豪強的社會領導地位 吸食鴉片的人　十九世紀不少有錢人家吸食鴉片上癮，也成為家道中落的因素之一。 鄭用錫及其進士匾　之前雖有臺籍進士，但是否真為臺籍人士仍有爭議，道光三年及第的鄭用錫則是以臺籍取中進士的第一人。 景薰樓 林家的「頂厝」，共有三落，兩旁均建有護龍與外護。先入「景薰樓」，又稱太子樓，該樓內構造 非常精緻美觀，古色古香，廳堂內懸掛有林奠國畫像及段祺瑞所題字聯。 在正廳的門上，懸有金碧輝煌 的木匾一方，上書「文魁」二字， 是林文欽於光緒十九年中式舉人。 霧峰林文察 (三)從移墾社會到傳統漢人社會 1.背景:漢人移墾台灣要在新的土地上求發展，常尋求傳統宗族的力量 2.祭祀組織的發展 (1)唐山祖：原鄉同姓 A.移民初期 B.有同族共同投資開墾的性質 (2)開臺祖：以開臺始祖為中心 A.部分祖產移作「祭祀公業」 B.代表臺灣漸次轉型為傳統漢人社會 清代台灣社會的內地化與在地化 內地化—李國祁 定義:以中國大陸各省的社會型態為目標，轉變成與中國本部各省完全相同的社會 在地化—陳其南 定義:來台的漢人移民成為土著，建立在本土地緣與血緣關係上的新宗教和宗族團體，取代了過去的祖籍地緣和血緣團體，建立了對台灣社會的認同 清代台灣社會的內地化與在地化 內地化—李國祁 移民基於生活習慣，其家園、生活方式、群居型態會以類似原居地為發展方向；以血緣為主的宗族制度也緩慢地建立，移墾社會的特徵逐漸消失 在地化—陳其南 隨著來台之日漸久，與原鄉祖籍相較，現在的本地地緣和血緣關係更重要，加上科舉必須填寫籍貫，填上台灣考中的機會較大，因此出現對台灣的認同 清代台灣社會的內地化與在地化 內地化—李國祁 社會型態逐漸由移墾社會轉變為中國傳統社會，逐漸走向文治，科舉漸盛，出現熟讀儒家經典的士紳，以士紳為領導階層文教興盛 在地化—陳其南 祖籍械鬥減少，本地寺廟神的信仰則形成跨祖籍人群的祭祀圈； 宗族活動漸變為開臺祖為主； 大家族出現，如：板橋林家、霧峰林家以發展地為名，而非其原鄉 二、社會衝突與社會合作 (一)行政力量薄弱與吏治不良 1.消極治臺政策使行政區劃與官員配置不足 2.吏治敗壞 (1)許多地方官駐府城，未赴縣治 (2)處於帝國邊陲，予胥吏差役需索的空間 3.士紳階層尚未形成 (1)不利社會控制 (2)難制衡貪官污吏 Ex.最高文官僅為四品的分巡台廈道， 最高武官是二品的台灣鎮總兵，兼管民事 造成文武不和、遇事互相推諉 諸羅、鳳山兩知縣，至朱一貴事件後才到縣治上任 4.官吏的貪污需索→農民負擔重→ 分類械鬥、民變層出不窮 (二)分類械鬥 1.原因 (1)經濟性：爭奪田地、水源 (2)社會性：遊民嘯聚成群，好勇鬥狠 (3)政治性 A.行政區劃不足→行政司法權力鞭長莫及 B.吏治敗壞→衝突未循體制解決 彰化的漳泉械鬥1782 1782年(乾隆47年)8月，漳籍人黃添與泉籍人賭錢發生爭執，黃添之子誤殺泉人廖老，泉人報官無效，便到黃添家中搶奪毆打，漳人也搶奪泉人財物，遊民趁機煽動，於是漳泉各自組織對抗械鬥，波及到諸羅縣→「禍連兩縣， 流毒三月」 ，參