中国近现代史纲要第二章.pptxVIP

第二章 对国家出路的早期探索 第一节 传统模式：太平天国 第二节 器物学习：洋务运动 第三节 制度改良：戊戌变法 第一节 传统模式：太平天国 一、 太平天国农民战争 二、 农民斗争的意义和局限 创立拜上帝会 1843 金田起义 1851 永安建制 1852 定都天京 1853 北伐、西征、破围 1853-1856 天京事变 1856 天京陷落 1864 太平天国发展形势图 太平天国运动的成就 具有资本主义性质的方案 农民阶级最理想的制度设计 天平天国的妇女服饰及放足 （1）内容 土地分配原则：废除封建土地所有制，按人口和年龄平均分配土地,“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。 土地分配方式：以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。 产品原则：“天下人人不受私，物物归上主”。即实行圣库制度，每户留足口粮，其余归圣库。 方法：每户留足口粮，其余归圣库。 《天朝田亩制度》 （2）评价 ①第一次以法令形式确定了农民平分土地的权利。 ②绝对平分土地因战争环境无法实现（被“照旧交粮纳税”取代），取消商品交换因违背历史发展趋势无法实施。 《天朝田亩制度》 思考:为什么说《天朝田亩制度》标志着旧式农民起义时代的终结？ 中国历史上第一个彻底废除封建土地私有制的革命纲领，体现了太平天国运动试图建立一个有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，不人不饱暖的伟大理想。这是农民最理想的制度设计，也标志着旧式农民起义的时代终结。 《天朝田亩制度》中的平分土地方案,即使在太平军占领地区也并未付诸实施 ——《中国近现代史纲要》,第43页 就现在所有的史料判断,洪秀全对于宗教革命及种族革命是十分积极的,对于社会革命则甚消极;洪秀全得了南京以后,我们更能看出他的真实心志不在建设新国家或新社会,而在建设新朝代。 ——蒋廷黻:《中国近代史》 《天朝田亩制度》 《资政新篇》 洪仁玕(1822—1864), 广东花县人,洪秀全族弟。1843年参加拜上帝会,1852年被捕,脱险后转至香港。1859年回到天京,被封为“精忠军师”、“干王”,总理朝政,不久提出统筹全局的改革方案—《资政新篇》。 思考:为什么说《资政新篇》的出现预示着向西方学习的新时代即将来临？ 《资政新篇》 洪仁玕（1822-1864） （1）主要内容 政治上:禁朋党,制订法律制度 经济上:发展近代事业 思想文化:开放言论,办学校, 破除陈规陋俗 外交方面:与外国平等交往, 自由通商,但 不准其干涉内政 （2）评价 ·中国第一个学习西方资本主义的施政纲领，预示着向西方学习的新时代即将来临。 ·不反映太平天国实际，无法实施。 “人民都在忙着收割，显然要比湖那边清统治区的农民富裕得多。我们到了芦墟，···此处似有各色大宗贸易。运丝船、乡下船和上海船都停泊在村外，为数很多，全都满载货物，似乎这里是一个很好的现成市场。人们穿着很好的衣服，商店充塞着货品，处处都显得兴旺繁荣的景象。最令人吃惊的是乞丐完全绝迹。”太平天国辖区内，“妇女摆脱了缠足的恶俗，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革。···太平天国妇女的地位大大地超过了他们的姐妹——那些束缚在清朝的家庭制度中的妇女的社会地位” ——呤唎(Augustus Frederick Lindley）：《太平天国革命亲历记》47、240页。 社会改革措施的成效 太平天国运动的失败 拜上帝教： 零碎的基督教义+农民平等思想+儒学等级烙印 导致哪些不良后果？ 搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛， 抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。 读者斩，收者斩，买者卖者一同斩， 书苟满家法必犯，昔用撑肠今破胆。 ——中国近代史资料丛刊《太平天国》（四） 洪秀全命令:“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不准买卖藏读也,否则问罪也。” “举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽,此岂独我大清之变？乃开辟以来名教之奇变。我孔子、孟子所痛哭于九泉，凡读书识字者,又焉可袖手安坐，不忍一为之所也。” ——《讨粤匪檄》 “洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。洪秀全的手段错了。” ——《广州农民运动讲习所文献资料》，1983，第100页。 1.宣扬基督、摧毁儒学,引起传统知识分子的敌视 曾国藩 湘 军 湘军特点：