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全真道與金元王朝及佛教的關係 文獻回顧及研究現況 重要古代文獻 元．脫脫，《金史》。 明．宋濂，《元史》。 元˙丘處機，《磻溪集》，《正統道藏》第43冊，台北：新文豐，1988。 姚從吾 ，《耶律楚材西遊錄足本校記》，台北：正中書局，1982。 耶律楚材，《玄風慶會錄》，《正統道藏》第5冊，台北：新文豐。 李志常， 《長春真人西遊記》，《正統道藏》第57冊。 元˙李道謙，《七真年譜》，《正統道藏》第5冊，台北：新文豐。 元˙李道謙，《甘水仙源錄》，《正統道藏》第33冊。 元˙李道謙，《終南山祖庭仙真內傳 》， 《正統道藏》第32冊。 陳垣編纂，《道家金石略》，北京：文物出版社，1988。 王宗昱編，《金元全真教石刻新編》，北京：北京大學出版社，2005 元˙祥邁，《至元辯偽錄》，《大藏經》，第52冊，台北：新文豐。 元．念常，《佛祖歷代通載》。 重要專書 孫克寬，《元代道教之發展》，台中：東海大學，1968。 陳垣，《南宋初河北新道教考》，台北：新文豐，1977。 袁冀，《元史論叢》，台北：聯經，1986。 鄭素春，《全真教與大蒙古國帝室》，台北：學生書局，1987。 卿希泰主編，《中國道教史》（卷三），台北：中華道統出版社，1997。 李養正，《佛道交涉史論要》，香港：青松觀香港道教學院，1999。 張廣保，《金元全真教史新研究》，香港：青松出版社，2008。 Tao-chung Yao, “Chiian-chen: A?New Taoist?Sect in North China during the Twelfth and Thirteenth Centuries, ” Ph.D. dissertation, University of Arizona,1980. 重要論文 姚從吾，＜丘處機年譜＞，收於氏著《東北史論叢》（下），台北：正中書局，1959。 鄭素春，〈元代全真教主與朝廷的關係〉，載蕭啟慶主編、許守泯協編，《蒙元的歷史與文化：蒙元史學術研討會論文集》(臺北：臺灣學生書局，2001)，下冊，頁710- 卜永堅，〈元代的道佛衝突──以河北省蔚縣浮圖村玉泉寺碑為中心〉，《華南研究資料中心通訊》第三十五期，2004，頁17-31。 張廣保，〈全真教與蒙元皇室〉，收入劉鳳鳴主編，《丘處機與全真道──丘處機與全真道國際學術研討會》，北京：中國文史出版社，2008。 趙衛東，〈王處一五次被宣與全真道的發展〉，《齊魯文化研究》第二輯，濟南：齊魯書社，2003，頁118-125。 趙衛東，〈馬鈺東歸及其對山東全真道的影響〉，《齊魯文化研究》第三輯，濟南：山東文藝，2004。 周郢，〈金真道與蒙元時期的五岳祀典〉，收入《丘處機與全真道》，中國文史出版社，2008。 楊曾文，〈少林雪庭福裕和元前期的佛道之爭 〉，《法音》，2005年第3期，38~。 野上俊靜，〈元代道佛二教の確執〉，原載《大谷大學研究年報》第2期(1943)，收入野上俊靜博士頌壽記念刊行會編，《元史釋老傳の研究》(京都：該會，1978)，頁142-202 高雄義堅，〈元代道佛二教の隆替〉，載《東方宗教》第11期(1956年10月)，頁1-22。 Tao-chung Yao, “Quanzhen-Complete perfection”, in Livia Kohn ed., Daoism Handbook (Leiden; Boston: Brill, 2000), pp. 567-593. Thiel, Joseph, “Der Streit der Buddhisten und Taoisten zur Mogolenzeit”, Monumenta Serica ,1961, 20:1-81 王重陽與全真道的創立 王重陽（ 1112 ~ 1170 ）簡介 王重陽，原名中孚，入道後更名為嚞，字知明，號重陽子。 北宋徽宗政和二年（公元1112年），生於陝西咸陽一富豪家庭。早年為儒士，嘗試求取功名，但未能有所成。金初應武舉試，也未得名，最終只任地方管酒小吏。 金正隆四年（1159），年四十八，於甘河鎮遇異人，傳其修丹口訣。 五十歲，拋妻棄子，於終南山下，掘「活死人」墓，居中隱修。二年後，填墓移居劉蔣村，另築茅庵修行。 大定七年（1167），王重陽由陝西赴山東傳教，先後在文登、蓬萊等地創立五會社，做為傳道組織，宣揚離俗出家、三教一家、功行並重之教理教義及性命雙修丹法。所收門徒，主要有馬鈺、丘處機等七人。 金大定十年（公元1170年），王重陽仙逝於汴梁，年五十八。有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《重陽分梨十化集》、《重陽立教十五論》、《重陽真人金關玉鎖訣》、《重陽授丹陽二十四訣》等著作。  重陽仙逝後全真道的發展 大定九年（1169）