中教简第四章从秦统一到鸦片战争时期的教育制度.pptVIP

第二编 第四章 从秦统一到鸦片战争时期的教育制度 第一节 文教政策 第二节 官学制度 第三节 私学制度 第四节 书院制度 第五节 历代选士制度 第一节、文教政策 一、秦朝奉行法家教育思想及维护集权统一的文教政策 （一）“书同文” 、”行同伦” “言语异声，文字异形” 所谓“书同文”，就是进行文字的改革和统一文字的工作。 所谓“行同伦”，就是融合各民族各地风俗，规范道德行为的标准。 文字的统一： 刻画文字······甲骨文——大篆（古代的一种字体）——六国文字（古文、蝌蚪文）——秦国文字（小篆）——隶书——楷书 （二）以法为教 李斯：若欲有学法令，以吏为师 唯一允许的就是法令，法教的任务由执法的官吏来担任，单纯地实行法教，并且以执法的官吏为师 实行合法律、教师、官吏为一体的“吏师制度”。 （三）颁 “挟书令”、“禁私学以吏为师”导致“焚书坑儒” “燔诗书而明法令” 是法家的一贯主张。 燔 fán ⒈焚烧：～烧。 诗书 儒家的书籍，以《诗经》，《尚书》为代表。 燔诗书而明法令 就是：焚烧儒家的书籍，明确法令。 当时商鞅变法，放弃儒家的以仁治国的思想，采用法家思想，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚。 “焚书坑儒”是秦在文教政策上的重大失误，造成了不可弥补的巨大损失，严重影响了文化教育的发展。 这项措施包括两个方面： 第一，关于藏书的规定。除博士官所藏及医药、卜筮、种树之书外，民间所藏诗书、百家经典皆烧毁；有敢谈论者皆获罪。（前212.460） 第二，关于办学的规定。按照“以法为教，以吏为师”的方针，由政府统一实施法治教育，其它私学一律取消 。 秦始皇采纳了李斯的建议，颁布了“挟书令”，并禁止私学；士人求学，以吏为师，由政府统一地实行法治教育。 政策的实行让儒法矛盾更加尖锐，始皇三十五年（公元前211年）爆发了坑杀460余儒生的事件。 二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立与实施 董仲舒（公元前179-公元前104年），西汉时期儒学代表人物，被称为“汉代孔子”。他在《贤良对策》中的三条建议是： 1、罢黜百家，推崇儒学。“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百姓殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 译文： 《春秋》推重统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它们同样发展。邪僻的学说消失，然后学术的系统可以统一，法令制度就可以明白，人民也知道服从的对象了。 2、兴太学以养士。“养士之大者，莫大乎太学 太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”、“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。” 3、重视选举，任贤使能。“使诸列侯、郡守、二千旦各择其吏民之贤者，岁贡各二人……所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。”实行“量材而授官，录德而定位”。 汉武帝推行的三大文教政策，实际上是董仲舒思想的具体化。董仲舒的对策对中国封建社会文化教育产生了深远影响。从此，儒学成为封建统治思想，儒家经典成为国家规定的教科书，儒家道德观成为道德教育依据。 为了推行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，汉代的统治者采取了一系列的措施： ①专置五经博士。建元五年（前136年）专置五经博士,把原先诸子百家几十个博士全部罢免。 五经博士是一种官名,职责是通古今,备咨询,无实际职责。 熹平石经 3、魏晋玄学兴起，儒学地位下降，文化教育多元化 4、隋唐“尊崇儒术”，兼重佛道 5、两宋的“重文治”和元代的“遵用汉法” 宋代的统治策略从重视“武功”改变为重视“文治”，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛、道二教，使儒、佛、道三派融合起来，互相补充，相互为用，为“理学”——宋明时期新儒学的产生和发展，提供了有力条件。 宋代理学思想的主要代表人物：周敦颐、张在、程颐、程颢、朱熹等。朱熹集其大成，完成了我国封建社会后期特定的官方哲学——理学的体系。元、明、清各代均崇奉理学为官方统治思想、文教政策的主要依据。 元代“遵用汉法”，理学成为元代统治者的“治国安民”之道，朱熹的《四书集注》成为官方教材和科举考试的依据。 6、明清时期崇理学、创八股，实行文化专制 第二节 官学制度 历代官学一般分中央官学和地方官学两级。 1、中央官学 （一）封建社会中央官学的创立——两汉时期的中央官学 元朔五年（前124年）