一日思君十二时,古代各种时辰的唯美诗词!.docVIP

一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词 ! 古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段 叫一个时辰。 十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。 十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然 规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归 纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放 入唯美的诗词中的吧 夜半 子时 23 时至 01 时 《贾生》李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 “夜半”所指的时间是前日夜11 时～当日凌晨 1 时（北京时间， 24 小时制，下同） 。这个时段用地支命名，称作子时。 一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月 为正，以夜半为朔的起点的。 尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起 点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起 始点来计算历法的。 鸡鸣 丑时 01 时至 03 时 丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。 ——淸 .周莲仙《十二思君》 中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的 两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出 没时间来命名各个时辰。 十二时辰的第二个时辰。 （上午 1 时正至上午 3 时正）。牛 在这时候吃完草，准备耕田。 平旦 寅时 03 时至 05 时 《题浔阳楼》白居易 常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝 登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦 月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才， 孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。 太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也 就是我们现今所说的黎明之时。 用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的 3～5 时。 日出 卯时 05 时至 07 时 李白《早望海峡边》 四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐 咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。 日出这个词最初见于 《诗经· 桧风· 羔裘》：“日出有曜，羔裘如 濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名， 为卯时。 这个时段指每天清早的 5～7 时。此时，旭日东升，光耀大 地，给人以勃勃生机之感。 在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。 例如：《史记· 封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高 士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十 而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出 而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’” 食时 辰时 07 时至 09 时 朝食有麦饘，晨起有布衣。 ——唐· 皮日休《三修诗三首》 食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭） 之时， 即每天的 7～ 9时。以地支命名，称之为辰时。 “食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则 不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。” （《礼记· 坊记》）另外，《管子· 弟子职》里也有运用“食时”的 句子。如：“至于食时，先生将食。”还有， 《文选》中任昉的 《齐竟陵文宣王行状》 一文说： “淮南取贵于食时。”刘良注： “汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》 ，朝受诏，至食时进 之。” 隅中 巳时 09时至 11 时 至于衡阳，是谓隅中。 — — 《淮南子· 天文训》 临近中午的时候为隅中，即上午的 9～11时，用地支表示为 巳时。 《淮南子· 天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，? ? 至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是 谓正中。” 日中 午时 11时至 13 时 《菩萨蛮（初夏） 》王齐愈 暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗 新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。 太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的 11～13 时。这一时段用地支命名，称作午时。 上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的 时间标志， 这样的商品交换的初期活动， 就在日中时辰进行。 有例为证： “日中为市，致天下之民， 聚天下之货， 交易而退， 各得其所。”（《易· 系辞下》） 日昳 未时 13 时至 15 时 未时思君叹独居，文君久不见相如。 ——清· 周莲仙《十二时思君》 “昳”《，说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。” “日昳”，以地支命名，即未时，指每日的 13～15 时。 这个时间名词，最初见于《史记· 天官书》 ：“旦至食，为麦； 食至日昳，为稷。”又《汉书· 游侠传》：“诸客奔走市买，至日 昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中 天为界，这时的太阳与隅中之日相对。 晡时 申时 15 时至 17 时 《徐步》杜甫 整履步青芜， 荒庭日欲晡。 芹泥随