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2019年四川省宜宾四中高考历史模拟试卷(5月份)
一、单选题(本大题共12小题,共48分)
1.以下表中内容表明,礼乐制度在当时的主要社会功能是
出处
论述
《礼记曲礼》
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。……君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。
《左传成公二年》
惟器与名不可以假人,君之所司。名以出信,信以守器,器以藏礼……唯器与名不可以假人。
《论语译注》
天子八佾(佾yì,古时乐舞的行列)诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。
A. 界定亲疏和传承礼仪
B. 明辨是非和确定等级
C. 教化思想和规范秩序
D. 歌功颂德和教化百姓
【答案】C
【解析】
由《礼记》的记载可以得出,礼乐制度有利于人们明是非,变亲疏,《左转》记载表明礼乐制度有利于人的诚信,即规范人的行为;《论语》记载表明,礼乐制度有利于明确统治集团内部的尊卑等级,由此可知三则材料体现的是礼乐制度由教化和规范秩序的功能,C正确;ABD均比较片面,不能全部反映三则材料信息。
点睛:本题考查礼乐制度的相关内容,结合商周时期的政治制度可知,商周时期在实行宗法制和分封制的同时,还制定实施了礼乐制度,以配合宗法制和分封制的,规范人们的行为,以此作答即可。
2.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明昊道子的宗教画
A. 重视吸取外来的美术风格
B. 具有明显的世俗化倾向
C. 注重表现人物的神韵意趣
D. 代表了唐朝的绘画成就
【答案】B
【解析】
由材料“唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工”可以得出吴道子的宗教画与现实生活紧密联系,体现了世俗化的特点,B正确;材料强调的是对宗教画的改造,不是注重外来风格,A不正确;C与材料表述不符;唐代的绘画成就极大,著名的画家和作品较多,吴道子只是其中之一,不能得出其能代表唐代的绘画成就的结论,D不正确。
点睛:本题考查唐代绘画,侧重考查学生阅读材料提取有效信息的能力,解题的关键在于对材料的理解,按材料主旨进行选择。
3.宋朝统治者为了维护原有的城市格局和制度、曾作过一番努力,宋真宗曾加宽街衢,使“衢巷文袤,及禁鼓昏晓,皆复长安旧制”,但收效甚微,店铺侵占通衢大道的情况屡禁不止,到了宋徽宗时期。以征收“侵街房廊钱”的形式承认了这一行为的合法性。这反映出
A. 宋朝统治者不再推行重农抑商政策
B. 汉唐的坊市制度最终被宋微宗废除
C. 商业发展严重影响了街衢正常交通
D. 商品经济的发展倒逼城市管理改革
【答案】D
【解析】
由材料“店铺侵占通衢大道的情况屡禁不止,到了宋徽宗时期。以征收‘侵街房廊钱’的形式承认了这一行为的合法性”可以得出,商品经济的发展使得政府被迫改变了原有的管理制度,D符合题意;重农抑商是封建社会的基本经济政策,宋代依然坚持,A不正确;材料反映的是宋徽宗被迫认同店铺侵占通衢大道的情况,没有体现其废除坊市制度,B不正确;C与材料无关。
点睛:本题考查古代中国商业发展的史实,古代中国基本经济思想为重农抑商,但是随着生产力的发展,商品经济必然向前发展,随着商品经济的发展政府被迫调整统治政策。
4.明朝初期政府规定:家有土地十亩以下者,需种植桑、麻、棉两亩,超过十亩以上者,则需倍之。这一规定
A. 强化了男耕女织的自然经济
B. 促进了江南资本主义的萌芽
C. 加剧了人口资源之间的矛盾
D. 有利于明朝货币体系的转型
【答案】A
【解析】
根据材料可知,政府规定种植桑棉,强化了男耕女织的自然经济,故A项正确。资本主义的萌芽的标志是机户出资机工出力,与材料不符,排除B。政府规定种植桑棉,与加剧人口资源之间的矛盾不符,排除C。材料体现政府规定种植桑棉,没有涉及货币体系的转型,排除D。
点睛:抓住材料关键信息“家有土地十亩以下者,需种植桑、麻、棉两亩,超过十亩以上者,则需倍之”,结合小农经济的相关史实分析选项即可知道答案。
5.据统计,洋务企业汉阳铁厂和大冶铁矿自开办到1896年已耗费官款近568万余两,但仍无起色。两年后,又招股200万两,但仍然是负债累累。这种状况
A. 促进了企业的民营化转向
B. 主要是由政府弊政造成
C. 与维新变法运动紧密相连
D. 有利于政府放弃抑商政策
【答案】A
【解析】
根据材料可知,汉阳铁厂和大冶铁矿是官办企业,但经营困难,负债累累;为改变困境,需要转变经营方式:由官办向官商合办或商办转变,促进了企业的民营化转向,故A项正确。该企业的困境主要是自身经营能力、资金和技术水平引起,排除B。汉阳铁厂和大冶铁矿属于洋务企业,与洋务运动紧密相连,排除C。材料没有涉及政府放弃抑商政策,而是强调
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