“命-性-道-教”：“中庸”的思想与“文”的境域.docVIP

“ 命-性-道-教 ” :“ 中庸 ” 的思想与 “ 文 ” 的境域 陈贇 一、 “ 上下通达 ” 与 “ 与于斯文 ” 在对 “ 中庸 ” 内涵的解读中,我们一再被引向了一个广 袤无垠的境域,那是由天空与大地之间的往来沟通而 构成的宇宙整体,而有限之人就是在这个 “ 之间 ” 的位 置上矗立自己。这样一个在直观中呈现的苍茫的宇宙 整体无疑是 “ 无限 ” 带给初民感官的一个礼物,当然, 也是一个强有力的重负。 “ 从起源上看, ? 无限的直观 ? 构成了全部有限知识的一个组成部分和必要的补充, 后来的神话的、宗教的、哲学的表达的雏形一开始就 已经存在于 ? 无限 ? 给我们感官带来的重负之中,并且 这种重负是我们一切宗教信仰的最初的和真正的源 头。 ” 当人将自己经验为挺立在天地 “ 之间 ” 的存在者 时,它是以什么方式才能赢获这个 “ 之间 ” 的位置,并 使得 “ 上下贯通 ” 得以可能成为生命中发生的真实事件 呢?是通过孤立的个人的内在信仰的途径吗?还是通 过那种将生命自身再次置入实体天然裸露的涌动着的 大自然之中呢?还是以从有限的时间-空间的刹那跃 出的方式,寻找进入永恒的支点的方式呢?还是通过 那种返回到内在心性意识中的个体体验呢?也正是在 如何上下通达的道路的抉择上, 《中庸》 显示了一种可 能,这个可能直接承继并明晰着周初就已经确立起来 的那个思想的源头。也只有从