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曲冰之優點： 人－ （1）當地的民風質樸是資產。 （2）居民對故鄉大多有著感情。 （3）布農朋友熱忱、率直、好客。 文化－ （1）曲冰發展生態旅遊最佳賣點就是「曲冰」二字 （2）曲冰遺址，有其獨特性，是可以發展生態旅遊的重要特色。 （3）布農獨特的「八部合音」歌謠很迷人（但比台東花蓮的布農其實差了一點）。 （4）居民的遷移史，也是一部與濁水溪交互作用的環境史，也是故事的一部份，有其區域獨特性。 （5）地方具有特殊的布農部落文化呈現 3、自然生態、環境景觀－ （1）溪谷自然資源豐富，再加上當地人的現場解說，生態旅遊的品質很好。 （2）自然環境佳（具豐富的動植物生態、河流與山林資源），景觀自然天成，尚未經文明污染（如水泥停車場），目前只有少數被開發種植蔬菜。 （3）當地有意經營有機村，對於環境品質的維護有加分作用。 （4）整理後的梯田田野景觀。 （5）特殊教堂建築特色。 （6）地形地勢封閉寧靜、不易受外界交通干擾。 4、交通－ 因為只有唯一道路，使得原有自然生態得以保存。 5、醫療－ 具有布農部落固有的巫術醫療文化及祭典。 6、凝聚力－ （1）樂見具有領導能力之居民推動相關事務 （2）宗教力量與民間社團長期協助地方產業發展。 曲冰之缺點： 人－ （1）姜先生的主導方式與當地文化有落差，應有的尊重不足，感覺上，當地的文化與自然資源只是其操作上的資源與器具而已，沒有生命力。 （2）姜先生或當地居民的自然知識不足，對解說將是障礙。 （3）部落居民並不清楚自己要什麼樣的生活，萬一有不肖力量進入，居民的想法會不會被牽動，是令人憂心的地方。 （4）部落居民需要更多自主權和自信。 （5）村民不知應發展之具體方向。 （6）符合生態旅遊的整體條件猶待加強。 2、文化－ （1）缺乏組織來做整理紀錄的工作。 （2）比起台東花蓮的布農，其八部合音還未到（天籟）的境界，可再加強。 （3）曲冰遺址未規劃，沒有解說就沒有生命力，當地居民也不認同曲冰遺址與他們有關，沒有情感連結，或對先人的尊重與愛護。 （4）部落的（文化）很模糊，原住民部落嘛，但布農文化又不明顯，少了特色。 （5）沒有社區自己的特色，只有宗教信仰的脈絡。 （6）遺址非屬布農族，發展為生態旅遊內涵的態度似乎欠積極。 3、自然生態、環境景觀－ （1）族人對於原有的資源，仍不了解，冒然開發弊多於利。 （2）萬豐村村辦公室、社區協進會、文史工作室、學校、甚至多數村民的共識似乎未見整合，暴露「未準備好」的景象。 （3）種植蔬菜，土地即不斷翻動，對生態是一種傷害。 （4）部落內美化不夠。 （5）缺乏生態旅遊的概念，居民自營想吸引觀光客的產業，例如卡拉ok、釣蝦場。 （6）學校硬體太多，與自然抽離了。 （7）教堂與住戶的建築品質落差頗大，不協調。 （8）鐵皮屋舍建築與整環境零亂。 （9）未充分利用濁水溪與其曲流景觀。 （10）部分步道周圍景觀凌亂。 衛生－ （1）部落環境髒亂，蒼蠅亂飛，降低遊憩滿意度。 使用動物有機肥，引來蒼蠅，影響生活品質。 交通－ （1）對外道路只有一條，交通、運輸極度不方便。 醫療－ （1）連基本的衛生所都不具備，醫療資源不足。 （2）醫療可近性差。 凝聚力－ （1）居民對於社區公共事務，居於初步理解階段上，無法獨立作業。 （2）凝聚力的核心是來自外地人。 （3）社區居民的參與度不夠。 （4）部落內參與發展生態旅遊的人員質與量不足。 曲冰之建議： 1、人－ （1）若凝聚部落的領導人物並非本地人時，該領導者更應尊重當地文化，最好的方式是讓當地人來做當地事，外來的領導者需適時轉換自己的角色。 （2）姜先生的角色可轉為（陪伴者），而不是（主導者），畢竟在居民才是長期在那生活的，由居民主導，曲冰才能永續。 （3）本會（已自作多情地認定自己是生態協會一員了）或介紹其它單位，在當地辦理解說訓練及生態教育的課程。 （4）建立部落解說員機制－訓練較專業的解說導覽人員，最好是當地的居民為第一優先。 （5）居民口中的「老師」，對他們的信心不夠，會有一些負面的話，久而久之會影響居民的自我認知；或許可以用鼓勵的口吻代替，這樣會使人成長。他們不是不會說話，可能是不好意思與陌生人交談，因為在和他們互動的過程中，發現他們都可以清楚表達自己的想法，然而，這才是最重要的。 （6）為就業機會均等故，有正職者先不要佔缺，解說員不宜再提供民宿，提供民宿者不宜再包餐，包餐者不宜再…；利益應分享，不要集中在少數知識份子（老師或已領退休金者應扮演推動者角色），大家都有機會，居民才會有參與的意願。 （7）透過媒體宣傳「曲冰印象」，提昇知名度。 （8）對原住民文化、音樂、動植物、地質有特殊興趣的人士，少量操作旅遊避免迅述改變原貌。 （9）如在教堂（會）用餐，宜先徵求旅客同意後，願參與者才進行餐前禱告。 2、文化－ 曲冰遺址 a、應再