我国翻译史课件.ppt

玄奘译经的质量 自前代以来，所译经教，初从梵语倒写本文，次乃回之，顺同此俗，然后笔人观理文句，中间增损，多坠全言。今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩。（《续高僧传》） 他的翻译最擅胜的地方，在由于学力的深厚，和对于华梵语文的通彻，所以能够自在运用文字来融化了原本所说的义理，借以发挥他自己信奉的一家之言。换句话说，就是玄奘能很熟练而巧妙地拿一家之言来贯通原本，甚至改动原本。这样事实在从前没有梵文原典的对照是看不出来的。（吕澂《慈恩宗》） 若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。（梁启超《翻译文学与佛经》） 玄奘译文的质量之所以很高，主要有以下原因： （1）精晓双语，深通佛理。 （2）熟练运用各种翻译技巧，达到形式与内容的高度统一。 （3）翻译很用功，动笔翻译之前，在理解上下了很大的功夫。他经常“三更暂眠，五更复起”，坐在灯下圈点第二天要翻译的经论。这样“把原文读熟了、嚼烂了，然后用适当的汉文表达出来”。 （4）翻译态度很好，勤恳又认真。 A）每天制定工作日程，不浪费一分一秒时间，白天工作未完，晚上一定要完成。 B）不赞成节译，坚持全译。 C）在选择翻译材料时十分认真，对佛教各流派的经典采取兼收并蓄的态度。 5）玄奘的翻译理论 玄奘的翻译理论主要有两点： （1）“既须求真，又须喻俗” （2）“五种不翻” “我国的佛经翻译，到了玄奘可说已登峰造极。”（马祖毅） 玄奘“是有史以来翻译家中的第一人，他的业绩将永远被全世界的人们记忆着。”（柏乐天，《伟大的翻译家玄奘》） 3．玄奘后的译经（664－805） 武宗（841－847）灭佛，佛教元气大伤。 著名翻译家有：实叉难陀、义净、菩提流志、不空、般若等。义净、法显和玄奘并称为“三大求法高僧”。 4．佛经翻译的第四阶段（954－1111）北宋时期的佛经翻译 宋太祖赵匡胤画像 陈桥驿 宋代译经制度 宋代译场的主要成员： 第一、译主 第二、证义 第三、证文 第四、书字槃学僧 第五、笔受 第六、缀文 第七、参译 第八、刊定 第九、润文官 5．佛教翻译的影响 1）在思想界的影响 2）对汉语语言的影响 （1）输入大量佛教词汇和语法结构 （2）汉语的反切法和四声 （3）对我国文言文的文体产生了影响 3）对中国古代文学的影响 （1）比喻 （2）寓言、民间故事、偈颂 （3）题材和人物形象（如孙悟空、猪八戒等） （4）体裁（如小说、元人的杂剧等）） 我国佛经翻译四大译家： 鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空 唐代译经分为三个时期 公元645年前 玄奘十九年译经情况 公元664年以后 公元645年前 波颇（波颇蜜多罗），中天竺人 慧颐，俗姓李，荆州江陵人 慧净，俗姓房，常山真定人 玄奘（600年-664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 玄奘十九年译经情况 瑜珈师地论 今日一切印度学家之博学的向导。今日学着得以整理七世纪印度之不明了的历史地理，使黑暗中稍放光明，散乱中又秩序者，皆玄奘之功焉。 玄奘译经的三个阶段： 前六年（645-650年）以译《瑜伽师地论》为中心，同时译了与此论有关的著作。 中间的十年（651-660年），则以翻译《俱舍论》为中心遍及与它有关的著作。 最后四年（660-664年）则以《大般若经》的翻译为中心 “译场三迁” 弘福寺 慈恩寺 玉华宫 玄奘译场 一、译主：译场主脑，主译人，精通华梵，深谙佛理，能判断解决疑难。 二、证义：译主助手，审查译文与原文意义，如有出入，由他与译主商酌。 三、证文：证梵本，注意与原文有无讹误，如有乖离，及时指出。 四、度语：又称书字，根据梵文字音记成汉字。 五、笔受：把录下的梵音按原文句式翻成华言。 六、缀文：整理笔受的记录，使之符合汉语习惯。 七、参译：既校勘原文，又用译文回证原文是否有误。 八、刊定：对译文刊削冗长，定取句义。 九、润文：从修辞学角度对译文润饰。 十、梵呗：将译文一唱三诵，