丁方绘画的悲剧精神分析.docVIP

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丁方绘画的悲剧精神分析 ---丁方绘画悲剧精神的内在特质与表层构造 关键词:丁方 悲剧精神 美学表征 表层构造 “不存在人类的幸福史,而战争、瘟疫、灾难、罪恶、征服、冒险,这些东西却史不绝书,在这轰轰烈烈的成果与事件背后的深广渊博难以捕捉的生活,历史学家们告诉我们的是何其之少!然而如果没有文字记载的人类史,但却有着对人类幸福——或者说是某种比幸福更浓烈的境界的一部记载;这就是人类的艺术;我们所失去的东西似乎就是生命的艺术”。 = 1 \* GB3 ① 人类的存在相对于宇宙存在的微渺、生命存在的短暂与限性、欲望奢求的无止境构成了人类的悲剧性,短暂的存在在生存的重负下充满了动荡与风险,战争、瘟疫、自然灾害……,这种悲剧性的体验贯穿了人的一生,而正是在这悲剧境遇、悲剧意识与悲剧精神的光照下,人类艺术才从不同的精神内核与美学范畴中,孕育出震耳发聩的悲剧精神和经典艺术作品。 丁方的绘画无疑是中国当代艺术中最富悲剧性的绘画艺术。他的悲剧性体现在大地与人的受难,但这种苦难并没有把人压倒,相反激起人的一种更加强大、旺盛的生命力量,他说“这种力量已经完成了对本体生命的超越,而变成为某种绝对价值的象征,世界上没有任何力量能够与之匹敌。”而这种悲剧性的美感正在于我们在受难之后能够体验到这种绝对价值的意义,这种悲剧和西北大地成了丁方三十多年来的母题。 那么丁方绘画中的悲剧性是如何产生的?它拥有怎样的悲剧美学品格?通过什么样的途径达到形式上的自如表现的?在绘画思想万木葱茏的当下又有什么意义呢? 一、丁方绘画悲剧精神的内在特质分析 (1)丁方绘画悲剧精神:文化消融,神性迷失,世界失落后的大地流浪者; 丁方祖籍陕西武功,童年开故乡,在研究生导师苏天赐的指引下艺术发生了大的转向,寻找到了童年的心灵印记和精神母土,他说“可以这么说,踏上黄土高原对我的艺术而言,是一个决定了后来所有决定的原始决定”。 他是一位行走的艺术家,他跑遍了中国的西北大地。他在《我心在高原》中写道:“从1981年起我每年都去黄土高原,真正意义的行走,是以身心丈量大地。高渺的蓝天深处,白云被某种莫名的力量撕裂、向上升腾。广袤的旷野上横陈着古长城的躯体,油蒿、沙荆、柠条和红柳默默地蛰伏在长城周边,将遍布残垣的创痕仔细掩藏。毫无疑问,我一眼便读懂了这风景中所蕴含的奥秘。” 中国西北大地的黄河两岸,亘卧着的极富造型意味的土峁,沟壑、土塬、梁崮、城堡,岩壁的折线在平正的转折中透显出刚强的力度,就像人的面容,在晨光或暮色的映照下如雕塑般清晰地进入视野,在这片远离尘嚣的土地上,土地的贫瘠和它的深厚、人类表现出来的对苦难的忍耐力、坚韧的生存勇气及疲惫的劳作身影,给予他强烈的精神撼动并打上了永远的烙印,使他找到了精神母土和母题,但这个精神母体却呈现出“苦涩的历史厚味”和让人心颤的悲剧。 另一方面他又看到“我从那起伏盘桓于黄河两岸的高茆大塬中所获得的“厚度经验” ,从那连绵伸向青藏高原的崇山峻岭中获得的“深度经验”,从两方面印证了这一结论。但遗憾的是,中国却历史性地缺乏一种真正看堪称伟大的悲剧艺术。” 《悲剧艺术之美》丁方 丁方出生学者家庭,具有浓郁的理性和学者气质,在大学的学习中他除了废寝忘食的进行绘画技法训练外就大量阅读从南京师范大学和南京大学借阅或誊抄的哲学历史书籍,“85新潮美术”后丁方在圆明园画家村反思“85新潮美术”精神的同时大量阅读文史哲理论书籍,并系统的梳理了西方文化史、思想史、哲学史、神学史以及西方古典音乐,并逐渐确立了“精神性的深度绘画”的追求指向,而绘画风格则定位在悲剧性氛围、浓重的色调与强烈的笔触上。这种思考和实践延续了丁方自“85新潮”以前的理性风格和悲剧美学特质。 自二十世纪九十年代以来,社会经济狂速前进的同时,人类对自然进行了疯狂的切肉般的“开发”,荒野遍布,城市像一个个大地上的毒瘤比次繁殖,在物质繁荣的表象下广大的城市和乡村人们却心灵苦闷、精神贫乏,成为了马尔库塞所说的“单向度的人”。艺术领域的唯利主义、虚无主义、混世主义调侃严肃,玩弄现实和人民,严肃的精英文化的缺位使丁方在创作过程中更深更理性地体悟到了文化消融、信仰精神丧失之后物性世界对人的困宥。已经取得的物质成果并没使人们获得更多的幸福和精神自由。人们陷身于自己的创造物中并被其所奴役。 精神母土的回溯与开拓、学者般理性的哲思、当代人荒原般繁华的生活、迷乱疲倦的精神流浪状态、严肃的精英文化的缺位是丁方的悲剧精神的五块基石,“物欲横流,诗意不在,冥想在大地上流浪” ,五块支柱撑起的是一个先知和思想家的悲悯世界。 (2)丁方绘画悲剧精神的美学表征:苦难肉身的沉坠与抬升心灵的艰难统一; 1.“伟大的抽象性”与“伟大的现实性”的统一; 丁方在《精神与话语》中写道:真正的绘画艺术应走在学院派的固守风格与反学院的无

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