师说复习()-公开课件（讲义）.ppt

句读（d òu） 或不焉（fǒu） 经传（zhuàn ）聃（dān） 蟠（pán） 苌弘（cháng） 近谀（yú） 贻（yí） 通 假 字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 古今异义字 词 类 活 用 文 言 句 式 古之学者必有师 （作“老师”讲） 巫医乐师百工之人 （作“专门技艺人”讲） 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 （作“学习、效法”讲） 或师焉，或不焉 （作“从师”讲） 吾从而师之 （作“以……为师”讲，意动用法） 1、作代词，有两种情况 择师而教之 （指代人或事物，相当于“他”“他们”） 郯子之徒 巫医乐师百工之人 （连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”） 古之学者 （放在定语与中心词之间，相当于“的”） 师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性，无义） 句读之不知 （宾语前置的标志） 六艺经传，皆通习之 （在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 君将哀而生之乎 （作代词，指代自己） 蚓无爪牙之利 （作助词，表示定语后置） 吾欲之南海 （作动词，“到”、“往”） 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 （他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （那些） 古之圣人，其出人也远矣 （他们） 余嘉其能行古道 （他） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （他们的） 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 表反问 今其智乃反不能及，其可怪也欤（加强反问语气，难道，真的） * * * * 师 说 韩 愈 韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。  知人论世 退之 文 韩昌黎 昌黎先生文集 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。 解题： “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 《师说》 读古文的方法重在“读”字，只有遵循了学习规律与方法的人才可能在学习的路上事半功倍！ 朗读课文 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （4）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 翻译下列语句： （5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （6）彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （7）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （8）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （9）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 知识点归纳 传授。同“授” 同“否” 1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 4、小学而大遗，吾未见其明也 5、是故弟子不必不如师 古义：求学的人。 今义：学术上有一定成就的人。 古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。 今义：合成一个连词，表目的或结果。 古义：一般人。 今义：很多人。 古义：小的方面学习。 今义：指小学学校教育。 古义：不一定。 今义：不需要。 1、吾从而师之 2、其下圣人也亦远矣 3、而耻学于师 4、于其身也，则耻师焉 5、不耻相师 6 、孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师 名词用作动词，低于 形容词意动用法，认为……可耻 形容词意动用法，认为……可耻 形容词意动用法，认为……可耻 名词的意动用法，以……为师 词类活用现象 1、名词作动词 （“师”作动词的三种情况，前面已讲。） 2、意动