2019秋语文选修中国文化经典研读（人教版）演练：第四单元相关读物《中庸》节选.docVIP

PAGE 第四单元 相关读物《中庸》节选 一、基础巩固 1．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一句是(　　) A．修身也，尊贤也，亲亲也　 B．是故圣益圣，愚益愚 C．尊贤，则不惑 D．子庶民也 解析：D项，子：名词的意动用法，把……当作子女对待。其余均为形容词用作名词，A项亲友，B项愚人，C项贤人。 答案：D 2．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(　　) A．道也者，不可须臾离也 须臾：一会儿，片刻 B．明辨之，笃行之 笃行：坚持实行 C．凡为天下国家有九经 经：经书 D．柔远人也，怀诸侯也 柔：安抚，怀柔 解析：C项，经，常规。 答案：C 3．下列句子中“之”字用法与例句相同的一句是(　　) 例句：喜怒哀乐之未发 A．道之不行也，我知之矣 B．知者过之，愚者不及也 C．填然鼓之 D．中也者，天下之大本也 解析：例句与A项都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，指示代词；C项，没有实在意义的衬字；D项，结构助词，的。 答案：A 4．下列句子中，加点词古今义完全相同的一句是(　　) A．从容中道，圣人也 B．博学之，审问之，慎思之 C．好学近乎知 D．吾从而师之 解析：A项古义：自然而然。B项古义：审慎地询问。D项古义：从，跟随；而，连词，表动作的承接。 答案：C 5．下列加点词没有活用的一句是(　　) A．致中和，天地位焉 B．子庶民也 C．来百工也 D．知耻近乎勇 解析：A、B项均为名词作动词，C项为动词的使动用法。 答案：D 二、课内阅读 阅读下面的选文，完成6～9题。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 6．下列各句中，加点的字解释有误的一句是(　　) A．率性之谓道　　　 率：遵循 B．发而皆中节 中：适合，符合 C．万物育焉 育：繁育，生长 D．中庸其至矣乎 至：达到 解析：D项，至：至道(最高的道德标准)。 答案：D 7．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　) A.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恐惧乎其所不闻,中庸其至矣乎))　　　　B.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子之中庸也,小人之反中庸也)) C.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(道也者，不可须臾离也,德者，本也)) D.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫见乎隐,人莫不饮食也)) 解析：A项，第一个“其”是代词；第二个“其”是语气副词，表推测，相当于“大概”。B项均为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；C项均为助词，表停顿；D项均为无指性代词，没有什么、没有谁。 答案：A 8．下面对文意理解不完全正确的一项是(　　) A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 B．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到，不贤的人根本做不到。 C．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”很少有人能做到一样。 D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。 解析：B项“只有贤能的人才能做到”一说有误，原文强调“贤者过之”，即贤能的人做得太过分。 答案：B 9．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 译文：_________________________________________________ (2)道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。 译文：_________________________________________________ 答案：(1)中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行为准则。 (2)中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不