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古书的注解、标点和翻译 (一)古书的注解 一、古书的注解与训诂、训诂学: 二,古注出现的原因,作用,意义 三、古注的源流及历代名家注。 四、古注的体例、内容 五、古注的方法 六、古注的术语(名词) 七、阅读古注应注意的问题 八、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题 参考资料书: 陆宗达《训诂简论》; 郭在贻《训诂学》 赵振锋《训诂学史略》: 周大璞《训诂学要略》: 洪诚《训诂学》 《诗经注疏》; 《诸子集成》 古书注解与训诂、训诂学: 古注,古代叫训诂,它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。 《说文·言部》:“训,说教也,从言,川声。”段注:“说教者,说释而教之,必顺其理,引申之凡顺皆曰训。” 《说文》:“诂,训故言也。从言,古声。”段注:“故言者,旧言也,十口所识前言也。训者,说教也。训故言者,说释故言以教人,是之谓诂……。训故者,顺释其故言也”。 训诂与训诂学定义 训诂:对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学:以古代书面语言训诂为研究对象,以语义为主要研究内容;(任务)培训古代书面语言的矛盾障碍。总结前人注疏经验,阐明训诂的体制和义例、方式和方法,原则和运用,以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学。古籍整理,词典编纂等工作,以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。 训诂内容 专着研究。郭在贻《段注》研究; 专题研究。反训、术语、假借的性质等。 俗语词研究,顾吉刚《元曲释词》,姜亮夫 训诂方法及研究。 编辞典,计量统计。 训诂学的应用,语词的规范与张力问题。 训诂史的研究。 二、古注出现的原因和意义 1、原因:洪诚说:“训诂起于语言之变.” A、历史与语言隔阂的原因。例如: (1)《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。” 赵歧注:“折枝,案摩,折手节,解罢枝也。 刘熙注:“折枝,若今之案摩也。” 朱熹注:“为长者折枝,以长者之命折草木之枝。”(谬) (2)秦韬玉《贫女》:“谁爱风流高格调,共怜时世险梳妆。” 《唐诗选》:“俭,俭朴”,时世“当代”。 当为:爱也,时世:时髦,险:怪异。(3)《诗·小雅·采绿》:“五日为期,六日不詹.”《方言》 “詹,至也。楚语也”(4)杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟,顿顿食黄鱼”。 《尔雅义疏》:[鸬鹚],蜀人畜以捕鱼。 (5)《逸书·光殷》:“[武王]先入,适王所,乃克射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。”孔晁注:“轻吕,剑名”《汉书》作径路,匈奴的宝刀。《周礼》有翻译官叫“象胥”、《国语》称为舌人。周秦有“遒人”,即“行人”之官,每年出外采访代语方言。(刘歆《与杨雄书》) B、表达的需要 《公羊传》京师者何?天子之居也,京者何,大也,师者何,众也。天子之居必以重大之辞大也。 《墨子》:“梦者,卧而以为然。” 《韩非子》有《解惑》《喻老》,《荀子》有“天论、礼论、乐论”。 古注作用 古注可靠。如《诗经》,古注有毛传、郑笺、朱熹《诗集传》、(元)马瑞辰《毛诗传笺通解》,详夏传才《诗经的语言艺术》。 今注之源。 《尚书·泰誓》:“予有乱臣十人,同心同德。”孔安国《尚书大传》:“我治理之臣虽少,而心德同。十人:周公旦,召公奭,太公望,毕公,荣公,太颠,闳夭,散宜生,南宫适及文母。” (2)《左传·隐元年》:“都城过百雉,国之害也。” 杜预注:“方丈曰堵,三堵曰雉,一雉之墙,长三丈高一丈,侯伯之城,方五里,径三百雉,故其大都不得过百雉。” (3)(子)曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门,邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?”(论语) 孔颖达《论语注疏》:“邦君,诸侯也;屏谓之树,人君别内外于门,树屏以蔽塞之,大夫当以帘蔽其位耳。反坫,反爵之坫,在两楹之间,人君与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕,则各反爵于坫上,大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫,僭滥如此,是不知礼也。” 三、古注源流及四部名家注 1、古注的源流: (1)《周易·说卦》:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。” (2)《周易·系辞》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。” (3)《国语·周语下》:“且其语说《昊天有成命》,颂之盛德也。其诗曰:‘昊天有成命,而后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。于缉熙,亶厥心,肆其靖之’”。是道成王之德也。成王能明文昭,能定武烈者也。夫道成命者而称昊天,翼其上也。二后受之,让于德也,成王不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,守也。缉,明也。熙,广也。亶,厚也。肆,固也。靖,和也。其始也,翼上德让而敬百姓。其中
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