古书的注解-公开课件（讲义）.ppt

古书的注解、标点和翻译 (一)古书的注解 一、古书的注解与训诂、训诂学： 二，古注出现的原因，作用，意义 三、古注的源流及历代名家注。 四、古注的体例、内容 五、古注的方法 六、古注的术语（名词） 七、阅读古注应注意的问题 八、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题 参考资料书： 陆宗达《训诂简论》； 郭在贻《训诂学》 赵振锋《训诂学史略》： 周大璞《训诂学要略》： 洪诚《训诂学》 《诗经注疏》； 《诸子集成》 古书注解与训诂、训诂学： 古注，古代叫训诂，它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。 《说文·言部》：“训，说教也，从言，川声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。” 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……。训故者，顺释其故言也”。 训诂与训诂学定义 训诂：对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学：以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为主要研究内容；（任务）培训古代书面语言的矛盾障碍。总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法，原则和运用，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学。古籍整理，词典编纂等工作，以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。 训诂内容 专着研究。郭在贻《段注》研究； 专题研究。反训、术语、假借的性质等。 俗语词研究，顾吉刚《元曲释词》，姜亮夫 训诂方法及研究。 编辞典，计量统计。 训诂学的应用，语词的规范与张力问题。 训诂史的研究。 二、古注出现的原因和意义 1、原因：洪诚说:“训诂起于语言之变.” A、历史与语言隔阂的原因。例如： （1）《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”（谬） （2）秦韬玉《贫女》：“谁爱风流高格调，共怜时世险梳妆。” 《唐诗选》：“俭，俭朴”,时世“当代”。 当为：爱也，时世：时髦，险：怪异。（3）《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹.”《方言》 “詹，至也。楚语也”（4）杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。 《尔雅义疏》：[鸬鹚]，蜀人畜以捕鱼。 （5）《逸书·光殷》：“[武王]先入，适王所，乃克射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。”孔晁注：“轻吕，剑名”《汉书》作径路，匈奴的宝刀。《周礼》有翻译官叫“象胥”、《国语》称为舌人。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。（刘歆《与杨雄书》） B、表达的需要 《公羊传》京师者何？天子之居也，京者何，大也，师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。 《墨子》：“梦者，卧而以为然。” 《韩非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有“天论、礼论、乐论”。 古注作用 古注可靠。如《诗经》，古注有毛传、郑笺、朱熹《诗集传》、（元）马瑞辰《毛诗传笺通解》，详夏传才《诗经的语言艺术》。 今注之源。 《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”孔安国《尚书大传》：“我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。” （2）《左传·隐元年》：“都城过百雉，国之害也。” 杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” （3）（子）曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”（论语） 孔颖达《论语注疏》：“邦君，诸侯也；屏谓之树，人君别内外于门，树屏以蔽塞之，大夫当以帘蔽其位耳。反坫，反爵之坫，在两楹之间，人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕，则各反爵于坫上，大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫，僭滥如此，是不知礼也。” 三、古注源流及四部名家注 1、古注的源流： （1）《周易·说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” （2）《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。” （3）《国语·周语下》：“且其语说《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，而后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙，亶厥心，肆其靖之’”。是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也，成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，守也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让而敬百姓。其中