孟子、荀子人性论探微.docVIP

PAGE PAGE 1 孟子、荀子人性论探微 　　摘要：在我国春秋末期，孔子提出人性问题以后，人性问题则逐渐成为先贤圣哲讨论的一个重要话题。其中最有影响的是孟子和荀子的人性论。而孟子认为的人性本善，其目的是引导人们尽可能地发挥自己善的本性，荀子认为人性恶，是想通过对于人性本恶的矫正，最后同样达到善的境界，成为尧舜一样的圣人。而二者最终的归宿则是一致的。 　　关键词：孟子；荀子；人性论 　　中图分类号：B22文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）11-0039-02 　　春秋末期，孔子提出“性相近也，习相远也”（《论语?阳货》），在孔子看来，人的本性生来是相近的，但后天的环境和日益积累的习惯则导致人们的德智相去甚远。到了战国时期，礼崩乐坏，战事频仍，人的本性在各方面都有较强的表露，这就要求先贤圣哲需要进一步去探求人的本性，考察人的本性，从而解决所遇到的一切社会问题。鉴于此，对人性的讨论，理所当然的则成为当时百家争鸣的又一焦点。孟子的性善论便是其中影响较大的。 　　一、“孟子道性善，言必称尧舜” 　　“孟子道性善，言必称尧舜”（《孟子?滕文公上》下引此书只注篇名）性善论的提出，可以说是在孟子哲学思想中，占有极其重要的地位。 　　是时，孟子与告子的争论，则是明证。告子认为人性不是生来就有“善”和“不善”的区别。告子说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。