一代大商孟洛川 综合课件.docVIP

《一代大商孟洛川》 大象无形 大爱无言 大道无名 大商无算。 尺有所长寸有所短我有不如人处人有不如我处。一个有志向的人要虚怀若谷取长补短。 取法其上得乎其中取法其中得乎其下。 两害相权取其轻。 学而知不足不足而知学。 知人者智自知者弥。 小器小成 中器中成 大器大成。 大商者胸存纵横之志怀抱吞吐宇宙之气其学通于大道其功接于社稷其势籴di2如惊风雨粜tiao4出泣鬼神也正所谓良贾何负名臣大商笑看书生。大商之经商有如伊尹、姜子牙之于治国孙子、吴起之于用兵商鞅之于变法其学问之精深道法之玄奥意气之闳远境界之高明 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死 大凡天下之学问万事成败皆不出道与术这个范畴 – 道是河术是舟道是舵术是桨无河无以载舟无桨难以渡河无舵则无方向无桨则无动力所以道是方向术是方法。道是法则术是谋略。 谋者韬略也。汉术艺文志云谋略以正守国以奇用兵先计而后战天下之谋略无论应用于何时何事时谋、地谋、人谋这三则陶朱公著有《陶朱商经18法》分为三谋和三略是为人谋、事谋、物谋、货略、价略、市略这三谋三略乃陶朱商经18法之要义。 先予而后取是大智慧。 于己有利而于人无利者小商也于己有利而于人亦有利者大商也于人有利而于己无利者非商也损人之利而利己之利者奸商也。 兵无常势水无常形。 锋锐相向于事无补。 大礼不辞。 智者之虑必取舍于厉害之间。 天大地大契约说话。 一年的买卖十年的祸福。 心得有竿秤手得有把尺。 神要致心要专。容要正貌要端。 瑞蚨祥始终恪守悦客的祖训顾客其实就是店家的衣食父母悦客就是悦父母而惠衣食。 货殖一业乃为先贤古圣所倡导源远流长其学其用较于其他行业有过之而不及。 闻道有先后术业有专攻。三百六十行行行是学问。 窥斑见豹。 人有三六九等之分商亦有义信奸诈之别。凡义商者取长余以善补需求之缺通货值以利养民计民生。故而商利面前国为先店为后客为重己为轻。《陶朱商经》也说过安国之道在于善民强国之道在于治兵富国之道在于通商。 彰一策千 VS 惩一警百 牝鸡司晨牝雌性的鸟兽与“牡”相对 信义为本的品行和操守。 一庭不扫何以扫天下 身子要直步伐要稳心要平意要专。 寡耻辱礼。 无事时如有事般提防方可消意外之变有事时如无事般镇定方能解局中之危。 金无足赤人无完人。 遇大难而不改容临大喜而不轻狂。 做足人情留后路船到桥头自然直。 出门问禁入乡随俗。 舍而生取而死置于死地而后生。 大商之道何处寻半部论语治天下。 财自道生利缘义取。 这秆秤叫做“权” 这秆坨叫做“衡”权衡一词就是如此而来的。手拿这秆秤要懂得权衡之道用秤之道。这秤上这些星星叫做“定盘星”也叫“准星”。16钱等于一两16两等于一斤。这秤上为什么用16进位呢这是老祖宗、古代圣人给定的。16颗准星前7颗星叫做“北斗七星”告诫人们在使用秤的时候心中有方向不可贪财迷钱莫辩是非。接着的6颗星表示东西南北上下六方告诫大家用秤的时候要心居中正不可偏斜。最后3颗星分别是“福禄寿”你给别人秤东西的时候你要是亏一两就是折寿亏二两就是少禄要是亏了三两就是损福。这秤虽小可以秤人心啊。利益虽高不取无义之财。秤东西的时候不仅仅是秤东西是秤自己的良心秤自己的道德品德啊。 内修身可以近圣外置业可以为王。 以礼取财以德取利。 敬顾客如敬父母做生意如受施舍。 其一、大商之为商者非以聚财富家为目的而以经世济民为己任虽居于市井阛阓却能立志于天下众生此所谓“奉义”也。其二、大商之为商者必以君子爱财取之有道为准则诚信克己不欺不诈此所谓“信义”也。其三、大商之为商者富裕后并非耽于个人享受而是为富尚仁乐善好施达则兼济天下大者保家护国兴邦安境小者赈灾济荒筑路修桥兴办义学此所谓“行义”也。夫有此三义者大商也。大商者有八个字可以要而言之义利并举内圣外王。 慧目雅量。 大德不逾限小德出入可也。《庸也》中“中庸之为德也其至矣乎”《先进》篇里也说“过犹不及”。 情结棣棠礼叙手足。 礼之用和为贵。 以直报怨以德报德。 母贤子圣流寓千秋继往开来荣显百世。 圣人曰富而贵是人之所欲也富而可求虽执鞭之士吾亦为之。逐富求贵乃圣人所推崇。 子贡经商取利不忘义孟轲传教欲富必先仁。 公平竞争是商业的法则。依靠官府现实对某项商业的垄断经营不但有悖于这个法则而且会破坏整个商业环境的竞争。 自古言茶必有泉。 现在你知道有所为有所不为了。过去你没有有所不为的局限想问题自然天马行空挥洒自如而现在不同了你心里对自己多了一些约束多了一些自律思路自然受到羁绊。 蝉在由蛹变蛾的时候总有些不适应但是蝉的世界是茧蛹的世界是蝉茧蛾的世界是广阔天地。蛹与蛾他们有不同的生存之道。 僧佛之修蛇龙之变。 《子路篇》君子和而不同小人同而不和。 孟子天时不如地利地利不如人和。