中国古代励志短文10篇文言文原文及白话译文.docVIP

中国古代励志短文10篇文言文原文及白话译文 1.诫子书 [作者简介] 诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。 【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ 【译文】 君子的品行，一安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 2. 三患五耻 【原文】 君子有三患(忧患的事)：未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行(实行)也。君子有五耻(耻辱的事)：居其位(职位)，无其言，君子耻之(意动用法。认为那样的事是可耻的)。有其言，无其行，君子耻之。既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。众寡而己倍(多拿一份)，君子耻之。 【译文】 君子有三件忧虑的事：自己没有听到过的知识或道理，担心不能听到。已经听说了，担心不能学到手。已经学到手了，(又)担心不能实行。君子有五种认为是耻辱的事：担任一定的职位，却不能拿出自己的意见，君子认为是可耻的事。光有见解，却不去实行，君子认为是可耻的事。已经实行了却半途而废，君子认为是可耻的事。土地很多，百姓却缺衣少食，君子认为是可耻的事。大家都平均而自己却多拿一份，君子认为是可耻的事。 3.得知不难，失之必易 【原文】 暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而声暑，屈之甚者信必烈，伏之久者飞必诀，故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也，消与长聚门，祸与福同根，岂唯世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易，唯艰难以得之者，斯能兢业以守之。 【译文】 暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！ 4.孟子论大丈夫 滕文公下·第二章 【原文】 景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」 【译文】 景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。” 孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。” 5.勤训 【原文】 治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？ 【译文】 谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！ 像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？ 6.以人为镜 【原文】 郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志