战国时期的百家争鸣宣讲课件.pptVIP

韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国，眼见国势衰弱，建议通过改革图新，以法治国，增强国力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进逼，强索韩非，韩非才得以进见韩王安，被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻打韩国。 　　 秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹：「得见此人与之游，死不恨矣。」秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。 法家代表：韩非 法家代表：韩非 1)主张法、术、势相结合，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 法律是处理政事的基本 权术是君主控制群臣的工具 势力是君主的权威 2）认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 反对儒家“以古非今”的历史观 主要思想： 请思考：什么是法、术、势？你能用骑马的例子来解释一下吗？ 韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”, 是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 法家代表：韩非 战国时期的百家争鸣 宣讲 春秋战国时期，铁器和牛耕推动了生产力迅速发展，促进了商业的繁荣和城镇的兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相改革的潮流中，拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带的束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒。社会上不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现了一批做出了开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面。下面就让我们来了解一下学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的思想火花吧！ 导 言 什么叫“百家争鸣”？ “百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 关于“百家争鸣” 春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂 等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成 了“百家争鸣”的局面。 百家争鸣 经济： 井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺 为学术文化的繁荣提供了物质条件 政治： 周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威 对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚 阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。 思想文化： 从“学在官府”到“学在民间”。 造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地 在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家” 春秋战国时期的时代特征： “百家争鸣”局面出现的社会原因 经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：学术下移，私学兴办 百家争鸣出现的背景 百家争鸣发启于春秋末年，兴盛于战国。百 家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。 首先，社会大变革带来思想大解放。 其次，王室的衰微为学术思想的自由发展创 造了条件。 再次，社会交往的频繁、促进了思想文化的 交流。 最后，讲学风气的盛行，私学的兴起，使文 化典籍广为传播，各种学说广为流传，形成了争 鸣氛围。 一. 儒家代表 　孟子是战国时代著名的思想家。他出生在距今约2300年前的邹(今山东省邹县)，曾跟从孔子的后人子思学习，是继孔子之后儒家的代表人物之一，后世尊称他为「亚圣」。 儒家亚圣孟子 历史地位: 一. 儒家代表 相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，