死去了的阿Q时代.docVIP

死去了的阿Q时代 这一段话，确实是又有些在这里欺人。而且对于革命文学作家的话语也不曾了解得。当然不是有意的。革命文学作家他们何曾主张离开现实呢?他们没有谁个写了一篇《不周山》或其他象征未来的东西，他们在过去所表现的完全是不曾离开现实。超现实当然就是逃避，站在时代前面一语，难道不成就是超现实呢?鲁迅既能看到在运行的地火，何以竟看不到地火般的革命的怒潮在渐渐的爆发呢?表现这些的材料就是超现实吗?这是近视的鲁迅不曾看到现实。鲁迅以革命自负，而竟仇视革命作家，纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴，没有理论的根据，我们真不知道他所走的那一条路。鲁迅的这种思想不但错误，而且非常的模糊，常常令人难以猜测。 综以上所说，鲁迅究竟是不是如他自己所期许的呢?鲁迅不但理论错误或缺乏理论，而一种含血喷人的精神，也真令人有“行之百世而不悖”的感想。鲁迅是革命的么?我们请再问一问鲁迅的迷恋者。真是令人奇怪，现在是怎样的时代，鲁迅都不肯考察一回，你听，他还在叫着：“看看有些人们的文字，似乎硬要说现在是‘黎明之前’。”这究竟是鲁迅的盲目不是呢?他没有看现在的革命运动的进程。 四、朦胧以后的鲁迅 朦胧以后的鲁迅依旧是朦胧。虽然有了各方面对他忠告，他是不肯接受的。他总要保持着他已有的小资产阶级的不认错的面孔。我们考察最近几期的《语丝》，他不但不认错，仍旧像中古时代任性而为的一个不屈不挠，坚忍不拔的武士。 在《铲共大观》里有一句话说：“我想发一点议论，然而立刻又想到恐怕一面有人疑心我在冷嘲，一面又有人责罚我传播黑暗。”（《语丝》十八)这就是他所以成为武士的原因。鲁迅就是这样的一个人。相信自己是没有错的，只一味的把全力注意到对手方去。所以他怕人疑心，怕人责罚，他永不肯追问人为什么要疑心他，又为什么要责罚他?自然他是不去考察自己，看看所要发的议论，是不是真的错误。他的精神太外倾了，忽于考察自己。 现在的时代，已不是这样的武士的时代了。果真再不觉悟，鲁迅也只有“没落”到底。果能接受批评，幡然悔悟，这个时候我们依然相信还不迟。错误的改正不是一种羞辱，任性没落，却不是我们的态度。我们请再看鲁迅以后。我们是诚恳的最后希望他抛弃了他的死去了的阿Q时代，来参加革命文艺的战线，我们对他依旧表示热烈的欢迎。 五卅惨案发生以后，中国的阶级地位又突然的起了一大变化，工农阶级的力量逐渐的表现出来，上海的工人对于惨案的奋斗，香港工人的十九个月的大罢工，湘鄂工人的响应革命军运动，上海工人驱逐奉鲁军的三次大暴动，以及前此的京汉路的二七惨案，以及革命军所到的地方的农民对于革命的帮助，以及革命军的以工农为革命的主力军，在在都给予青年以莫大的激刺，使他们对于第二期的思潮发现了不满，彻头彻底的站到工农一方面来向着压迫他们的资产阶级抗斗，激起了还没有终止奋斗的激烈的血潮，逃出了国的制度的束缚，思潮转向全世界被压迫阶级联合的抗斗。所以在这个时候，酝酿了很久的第四阶级文艺运动的呼喊，又渐渐的高涨起来，造成了现在的革命文艺与劳动文艺交流的局面。 以上是把十年来的中国文艺思潮的转变概略的叙述了一点。我们现在可以再回转来一检鲁迅的创作，究竟能代表新文艺运动的那一个时期的思想呢?除去在《狂人日记》里表现了一点对于礼教的怀疑，除去《幸福的家庭》表现了一点青年的活性，除去《孤独者》、《风波》表现了一点时间背景而外，大多数是没有现代的意味!不仅没有时代思想下所产生的小说，抑且没有能代表时代的人物!阿Q，陈士成，四铭，高尔础这一些人物究竟是什么时代的人物呢？曾经读过《呐喊》与《彷徨》的人大概总能说得出来。《在酒楼上》篇里的吕纬甫说：“老年人记性真长久!”(《彷徨》四四页)我们觉得这句话真可以移赠鲁迅，老年人的记性真长久，科举时代的事件，辛亥革命时代的事件，他都能津津不倦的，不知有汉，无论魏晋的叙述出来，来装点“现代”文坛的局面，这真是难得！不过，“太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。”(《野草》三七页)这又变为他的恰切的批评了，他的创作在时代的意义上实在是没有什么好处的。他不过是如天宝宫女，在追述着当年皇朝的盛事而已；站在时代的观点上，我们是不需要这种东西的。 所以鲁迅的创作，我们老实的说，没有现代的意味，不是能代表现代的，他的大部分创作的时代是早已过去了，而且遥远了。他的创作的时代背景，时代地位，把他和李伯元、刘铁云并论倒是很相宜的，他的创作的时代决不是五四运动以后的，确确实实的只能代表《新民丛报》时代的思潮，确确实实的只能代表清末以及庚子义和团暴动时代的思潮，真能代表五四时代的创作实在不多；这一点，希望读者不要误会，我们不是说历史小说不能写，我们觉得写历史小说，站在文学负有社会的使命一点说，也是应该有些时代的意味的，而鲁迅，而鲁迅的创作里，大部分却找不到这种精神。 鲁迅在厦门无论从那一国的文学去看，真正的时代的作家，他