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人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展 _ J0Urn810fWUhanP0Iytechnie?武汉文化研究? 人文视阈下洪湖凤舟活动的起源与发展 卢洋 (武汉职业技术学院体育工作部,湖北武汉430074) 摘要:运用文献资料,访谈等方法在史料记载的基础以及民间传说的基础上,以人文视阈下 的角度对湖北省洪湖市新堤地区的风舟文化的起源和发展进行研究,并对其现实影响 力进行剖析.洪湖凤舟历史久远,是湖北洪湖地区地域文化的重要组成部分,具有当 地特色及独特的人文价值,随着申报国家级非物质文化遗产保护项目,洪湖凤舟在观 赏,娱乐,竞技中体现荆楚文化的独特魅力,值得保护,传承和发展下去. 关键词:洪湖;凤舟文化;历史演变;竞技体育;人文价值 中图分类号:G127.63文献标识码:A文章编号:1671—931X(201I)03—0008—03 乘风村地处美丽的洪湖之滨,洪湖滨湖的乘风村 有凤凰之乡的美誉,其独有的凤舟文化已列入湖北 省第三批非物质文化遗产名录,并列为申报国家级非 物质文化遗产保护项目.洪湖凤舟,作为一项民族传统 的习俗,在湖北洪湖地区传承了120余年,是地域文化 与体育完美结合民俗体育文化.魅力体育,健康荆州 2011年荆州龙舟赛在荆州举行.洪湖凤舟在本次龙舟 比赛开幕式上亮相表演,并且参加500米,800米直道 竞速表演赛.至此洪湖风舟逐渐走进大家的视野,参加 正式比赛.本文以人文视阈对洪湖凤舟这种民俗体育 文化的产生和发展进行研究,使这项有着独特地域特 征的民俗体育运动得到普及与发展,为大家所熟知. 一 ,洪湖凤舟的起源 (一)荆楚图腾的崇拜 图腾,是原始社会一种最早的宗教习俗信仰.人们 把这种人类历史上最古老,最奇特的文化现象称为图 腾文化.我国古代传说中将凤视为神鸟,是鸟中之王. 雄的叫凤,雌的称凰.《说文》记载:凤,神鸟也,天 老日:凤之象也,鸿前,鳞后,蛇颈,鱼尾,鹳嗓,鸳思,龙 文,鱼背,燕颔,鸡喙,五色备举.战国时楚人歇冠子的 《歇冠子》也说:凤,鹑火之禽,太阳之精也.描绘出了 凤的基本特征:鸟类.高大,五彩金,能歌善舞,吉祥 安宁,被奉为氏族图腾. 楚人尊凤是由其远祖拜日,尊凤的原始信仰衍化 而来的,迄今已逾七千多年有文物可考的历史.楚人的 祖先祝融是火神兼雷神.汉代《白虎通》说,祝融其精 为鸟,离为鸾.《卞鸦?绛鸟》注日:凤凰属也.可见, 祝融也是凤的化身.楚文化遗存中大量存在人首蛇身 和人首鸟身的图案表明,正是楚国的先民们以人心营 构之象经历了对鸟的崇拜,由此开启了我国传说文化 中龙凤呈祥文化渊源的滥觞.从图腾崇拜在氏族制 时期所反映出的突出特点来看,凤为楚人的祖先,故被 楚人作为本氏族的图腾加以崇拜,尊爱便是必然的事 了. 凤不仅是神鸟,而且还是楚族,楚国尊严的象征. 楚人尊凤的影响便透到各个领域.如在楚国的文物中, 凤的图像,绣像和雕像不胜枚举,楚人衣服上的刺绣图 案也是以凤为主要内容.此外,还有凤鸟双连环,虎 座凤架鼓,R--t,龙虎绣罗禅衣等,楚国的凤纹彩绘可 谓千姿百态,无奇不有.楚人崇凤一直沿习至今.如古 城荆州的城徽——金凤腾飞.楚是尊凤的民族,凤是 楚人的图腾. (二)东龙西凤的习俗 收稿日期:2011-06—08 作者简介:卢洋(1980一),湖北洪湖人,硕士,武汉职业技术学院讲师,研究方向:体育教学,体育教育训练学. 武汉职业技术学院二O一一年第十卷第三期一总第五十二期一 在洪湖市古镇新堤内河两岸,每逢端午节,龙舟竞 赛分外热闹.据介绍,凤舟源于洪湖古镇新堤春节期间 元宵踩灯活动.踩灯时,素以龙灯为先,凤凰灯紧随. 《清俗志》记载,清咸丰末年,有人向慈禧参奏:沔阳州 新堤镇有龙抬凤的花灯活动,此举对太后实在不恭. 慈禧见奏章大怒,下旨摘了沔阳知州的顶带,砍了踩灯 人的头,并规定,往后元宵踩灯只准凤在前,龙在后;凤 在上,龙在下. 踩灯顺序引起人头风波后,恰逢端午节到来.新 上任的沔阳知州急派一名文吏到新堤召集各界头面人 物开会,会上提出,当年龙舟竞赛必须有一条凤舟,凤 舟要比龙舟长,比赛时让凤舟划赢,不准龙舟夺标.文 吏的一席话让士绅们面面相觑.一位士绅起来说,这 事好办,新堤有李氏兄弟二人,都有家传的造舟手艺, 现在兄住河东,弟住河西,弟的造舟手艺略高,就让东 岸造龙舟,西岸造凤舟.文吏听后立即拍板,东岸划龙 舟,西岸划凤舟,两舟均为黄色(后西岸将凤凰改为火 红色,凤凰头上缠上黄绫). 此后,东龙西凤的习俗一直沿袭至-V,已有120 余年.凤舟在传承的过程中越造越漂亮,越来越有荆楚 水乡特色. (三)水乡生活的需求 洪湖素有鱼米之乡的美称,洪湖市以其境内最 大的湖泊——洪湖而命名.洪湖作为地名,最早始见于 明朝《嘉靖?沔阳志》所载:上洪湖,在州东南一百二十 里,又十里为下洪湖,受郑