杨学思阳明心学合集.doc

杨学思?王阳明心学讲座（合集） 第一讲??心学就是孔孟之道 ? ? ? ? ? ? ?杨学思????中华古有圣人，从伏羲到黄帝，尧舜禹文王，孔孟以中道圣圣相传，这是中华文明的核心文化——《易》文化的传承。????然圣人之只提经济不谈性理，给后世带来种种迷团，让大家争论不休，相互攻击，宋儒理学到阳明心学大家开宗立派，有存诚派，有守中派，有主敬派，有主一派，让后人们无所识从，,《大学》,《中庸》之深奥和《道德经》一样令人挖空心思，解释的人和研究的论文著作，汗牛充栋，举个例子今人大师级别的南怀瑾解释《大学》首章48字就用了几十万字，看了还是云里雾里，可就修法还是没有下落。近代憨山大师的，萧天石的，牟宗三的。。。????道学大师萧天石说：儒门中千圣不传之道与修道之心法，存于易学与散在经籍中者，不知凡几，惜乎二千余年来，历代大儒，未能如道佛二家然，在内养内炼功夫上，深切修持锻炼之，而有所体证，并厘订一入圣之圣修方法与体系，以为后世人修持之本据；俾有一定之途径可循，方法可守。自汉唐宋明以来历代大儒。只是教人要做圣人，对于如何完成其为圣人之内修功夫，与内证境界及其圣脉诀法，则未能如道佛二家然，有其具体而严密的修证方法，可资循率。致使道统圣脉，即不得其传，良深浩叹!间有传其一二者，亦仅圣学中自尧舜而后之德目而已矣!???没有过去的文明就没有现在的文明，我们不重视自己的文明是一种错误。从来没有那个民族放弃自己的文化会有好下场！儒家实践功夫来自上古，据传为轩辕圣祖所传，尧舜禹下来的圣圣相传，孔孟之后有子思，秦时焚书坑儒，圣脉断绝。 ???儒学直到宋朝儒学复兴然而，但在修法上并没能继承下来，受禅宗影响，儒家功实际上已经成了佛家观心法，到朱熹修改古本大学，更是让儒家子弟成了只会摇头晃脑的书呆子，王阳明研修古本《大学》在龙场悟道终于明白格物之内涵，王阳明光复了圣学大道！世人对儒家静坐不了解，讥讽为“阳明禅”，阳明一派在当时用现在的话讲叫“非主流文化”，所传不广。 ? 中华文化的核心是十六字心传：?人心惟危，天心惟微，惟精惟一，允执其中。十六字心传这是儒学的来源，也是心学的来源。为什么要讲阳明学，不讲理学呢？白天已经说过：古文经《大学》——古文经是后人在孔子家的夹墙里面被发现的！和西汉戴胜版本一模一样。这样我们可以断定王阳明用原版《大学》来解读是完全正确的！朱熹解《大学》是要加上格物一章的，王阳明认为没有必要。谁能把《大学》、《中庸》彻底解读？谁就是正宗的。程朱理学从考古学的角度，已经被淘汰。????一些小的学派深度和理论体系缺乏，比如：阳明先生的反对者以慎独、知止为学的、这些学路不足以解释人学，因为孔子的核心思想就是“仁”是关于做仁人的学问，这样哲学又被淘汰。剩下只能是做人的学问了。???王阳明“良知”是神来之笔，最关键的就是解决了“正心”这个问题，彻上可以语天道、彻下可以修身做人的问题，这是其它学派做不到的。更神奇的是处处符合《中庸》一书，能做到大中至正一以贯之的学问只有阳明心学了、、、 ? 有人认为阳明学习了道家、佛家的很多东西，其实这是早年、早年没有自己独门路数的时候是广泛学习，谁没有这样的学习过程也不可能独树一帜的！晚年的独门功夫——致良知这才是真正的阳明学问。 ?? 如同王阳明先生说的，一切有利于生的就是善，不利于生的就是恶！这不就是圣人之道吗？儒家以道德著称，其实就是为了改变人性的恶，发扬光明的品德，这部分就是穷理尽性，以至于命。?命就是改变命运，摆脱宿命，于丹教授讲的《于丹品读论语》是世俗儒学，还没有真正的解读儒学的修身文化，这才是真正的修学。试问儒门那家学派能有这样的远见卓识？???良知是什么？人人都有一颗心中之心，也就是孟子所言之本心，本心就是仁爱之心本心之用为良知、良知其实就是孟子所言之集义，孔夫子说“义者宜也”集义其实就是适宜的、恰当的，也就是用心中的不被欲望、恐惧所动摇，如果动摇就要克制，强韧的坚持正道这就是王阳明以事为修的意思，择善固执也是这个意思，孟子苦其心志劳其筋骨也是。又有谁能说阳明先生引用了佛家、道家的东西？看起来阳明学落落寡合、细思之其味无穷。因为意境高远、故此阳明千载难有抗手，永远不会过时！????今晚开个头，有时间会继续。有兴趣于圣人之道者不妨关注。 ? 第二讲 差之毫厘谬以千里 ? ???自从阳明学产生后诟病为禅者、道者不绝于耳主要原因就在于所学未精、好高骛远。 ? ???阳明后反对者的代表有《明道编》的作者黄绾，他是阳明门下后来成为反对者，他的学术要在“知止”为要，以知止为学的可乎？中华民族的道统心传会是“知止”吗？知止是道德吗？主要还是立言的毛病，黄绾学在实修中主要还是阳明学。 ? ???明末刘宗周言：“《大学》之道，一言以蔽之，日慎独而已矣。那么什么是“独”？刘