史记研究三创作宗旨体制和思想价值.pptVIP

《史记》研究三（创作宗旨、体制和思想价值） 制作讲授：张学成 一、司马迁的创作宗旨参见讲义 1、究天人之际： “究天人之际”，际，《说文解字》：“际，壁会也。”段玉裁注为：“两墙相合之缝也。”后引申为分界、边际；交会、会合等义。“究天人之际”，也就是要探求天道自然与人类社会之间的会合点，使之相沟通；即探究天与人之间存在什么样的关系。 在时代氛围的笼罩下，司马迁思想中不可避免地受天命论的影响。（《绛侯周勃世家》、《吴王濞列传》） 从整体上看，他能从叙述史实出发，客观地反映人物的生平活动，基本上摆脱天道、天命思想的影响。（《伯夷列传》) 司马迁的老师董仲舒对此的看法： 相信天人感应，人神交通，在二者关系上，上天处于绝对的主宰的统治地位。 董仲舒《春秋繁露》卷一： “《春秋》之法：以人随君，以君随天。” 司马迁的天人观： 司马迁不可能完全抛弃天人感应说，但是他却从人物传记的缜密分析中表现出了大胆的怀疑。 他强调天人相分，认为天道与人事是并不相感应的。好人不一定有好报；坏人也不一定会有恶报。 他在《伯夷列传》中对现实社会这种好人遭殃、坏人享福的不公平世道提出了愤怒的责问。 “或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千