第十讲 悲剧与喜剧 (2).pptVIP

马克思主义美学的喜剧观 （2）人生实践说 喜剧在本质上是两种社会力量的历史性冲突，是新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事物的愉快的否定，是人类笑着“和自己的过去诀别”。 “历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。世界历史形态的最后一个阶段是它的喜剧。”“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。” 马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容： 历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础。 体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角。 生活中的矛盾、冲突是产生喜剧的根源。 2. 喜剧的审美特征 （1）喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征 它以内容与形式的不和谐以及表面与实质的背谬，产生滑稽可笑的效果。喜剧主人公往往表面上是一本正经的，而实质上是非常庸俗的。 华君武漫画 （2）喜剧使用了夸张的艺术手法 喜剧使用了夸张的艺术手法，对主人公的缺陷和背谬的行为给以极度夸大，从而产生了一种滑稽可笑的效果。 鲁迅说：“有意的偏要提出这等事，而且加以精练，甚至夸张，却确是‘讽刺’的本领。” 方成·武大郎开店 《武大郎开店》是方成具有代表性的作品，画家十分巧妙地借用矮伙计之口说：“我们掌柜的有个脾气，比我高的都不用”，辛辣地讽刺了社会上流行的用人制度上的弊端，比喻形象贴切，构想幽默，寓意深刻中肯，令人在发笑之余又陷入思考。店堂门口上写一对联：“人不在高有权则灵，店虽不大唯我独尊”，横批是“王伦遗风”。 （3）喜剧以笑为特征 笑既是一种讽刺、批判，又是一种欢乐、肯定。无论是讽刺性的笑，还是幽默性的笑，都体现了一种轻松、解脱的心态。对丑恶势力的讽刺的笑，体现了一种鄙视、轻蔑的优越感，从而是一种自我肯定，而对人性缺点的揶揄性的笑，则体现了一种理解、宽容和欣赏，因此也是一种自我肯定。 喜剧艺术的特征：“寓庄于谐” 喜剧艺术以“笑”为特征，但“笑”不是喜剧的根本特征。其根本特征是“寓庄于谐”。“庄”是指喜剧的思想意义和深刻的社会内容；“谐”是指表现形式的诙谐可笑。 喜剧的美感：同情感、智慧感、新奇感 低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现 无足轻重的东西以异常严重的面貌出现 3. 喜剧的审美意义 喜剧的审美意义在于，通过对传统价值观念的解构，达到自由的超越，并以欢乐来肯定生存的意义。喜剧的现实基础和现实内容，就是人们对生活的乐观和信心，对丑恶势力的鄙视和轻蔑。 作业: 请对当下出现的“喜剧热”作分析。 悲剧与喜剧 一、对悲剧的解释 二、悲剧的本质 三、悲剧的美感 四、中国的悲剧 五、喜剧和喜剧的美感 一. 悲剧的概念 “现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。”——朱光潜 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。 对悲剧的解释 悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是广义的悲剧；作为戏剧的一种样式的悲剧，是狭义的悲剧。美学有关“悲”这一审美范畴的研究，是以艺术中的悲剧为主要的研究对象的。 悲剧和崇高 悲剧和崇高都是审美范畴，它们之间有联系。悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。然而，悲剧和崇高的区别十分明显。悲剧不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。崇山峻岭、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。只有行为——人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具有悲的性质。在现实中，悲剧的领域比崇高的领域要窄得多，悲剧只涉及行为世界，而崇高既包括行为世界，又包括对象世界。 1. 亚里士多德的悲剧理论 在美学史上第一次对悲剧下定义的是亚里士多德。 亚里士多德的悲剧理论形成的基础是希腊灿烂的悲剧艺术。 亚里士多德 亚里士多德在《诗学》第6章中对悲剧下了定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化。” 亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽撞，莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。 俄狄浦斯与斯芬克斯 2. 黑格尔的悲剧理论 黑格尔的悲剧理论建立在索福克勒斯的另一部代表作《安提戈涅》的基础上。 彩陶瓶上描绘的安提戈涅 《安提戈涅》这部悲剧的主要情节是：俄