古典西学在中国.pdf

古典西学在中国 古典西学在中国（ [文 甘阳刘小枫张志林何明等] / 今年是 “五四 ”运动90周年 ，学界围绕 “五四 ”会有各种研讨，“五四新文 化 ”运动对现代中国的形塑 自然是最为重要的方面。为检讨近现代以来西学进入中 国的种种得失，2008年11 月29 日至 30 日，本刊联合云南大学西南边疆少数民族研究 中心在云南大学召开 “第六届开放时代论坛 ”，论坛的主题为 “古典西学在中 国”。论坛着眼于 “中华文明”的时代复兴，反省中国学界近百年来对西方大传统 的认识及其与高等教育的关系。来自中山大学、香港大学、中国社会科学院、广州市社 会科学院、北京大学、云南大学、中共中央党校、复旦大学、四川大学、上海市社会科学 院、南开大学、东华大学、同济大学、海南大学、陕西师范大学、柏林 自由大学、法兰克福 大学等单位的近三十名学者，与云南大学数百名师生一道，在云南大学人类学博物馆 讲学大厅展开热烈的研讨。 限于篇幅，本刊将分两期连续选刊 “第六届开放时代论坛 ”的成果，其中部分标 题为编者另拟，个别发言者未及审定发言内容。 根 据 本 届 论 坛 原 始 录 音 整 理 出 的 文 字 ，将 同 步 发 布 于 本 刊 网 站 （）。 甘 阳 “古典西学在中国”这样一个题目，其背后的文化冲动，背后的问题仍然是一个中国崛起的问题。 中国崛起现在已是一个在经济层面上、在外在层面上、在国际政治层面上的基本事实，但中国的崛起在文化 上至多现在才刚刚开始。尤其是我觉得在所有的学术研究当中，有一个重新调整的问题，重新调整自我立场， 重新去看，不要把我们以往形成的东西认为已经懂了，我们其实很多东西都还不懂。 刘小枫 我们应该建立中国的古典学，以取代“五四”以来流行的“国学”。建立中国的“古典学” （Classical Studies ），绝不可与西方主流大学的古典学专业接轨，而是要立足中国古典文明自立，以传授古典文明为学 业、消弭文史哲分割的本科建制。发展有中国自己特色的中西合璧的古典学，最终是要以此开科设教完成晚清 以来中国学界想做而一直没有做成的教育大业—营构坚实的高等教育基础，使得我国的担纲性人才培养不致荒 废：立足本土培养“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”（皮锡瑞语）的新时代栋梁之 才。 张志林 回到古典，不管是回到西学古典，还是国学古典，都有必要。而且，西学古典在古今这个意义上，都断裂 了。从这个意义上讲，回到西方的古典，看古典学问的变化，特别是看古典学问在哪些关键点上变化，看到了 西方这种文化的样态，回过头来作为一个参照我们中国文脉当中这个古典学问怎么变到我们现在的状态，回过 去清理西方那个文脉，对我们有极大的启发。 何 明 古典进化论成为近代以来社会运动的重要口号，为“切断传统”的社会行动提供了理论依据，形塑了数代中 国人的价值观念和社会行动。二十世纪五十年代以来的土地改革、人民公社化运动、民族识别、各种名目的摧 毁传统文化的集体行动等等都或直接或间接地受到单线进化论的影响与形塑。 甘阳 （香港大学亚洲研究中心，主题发言人）： 中国人简单化学习西方的时代已经结束了 我们这次论坛的题目叫 “古典西学在中国 ”，虽然题目是 “古典西学在中国 ”，背后的真正潜台词 是希望古典中学的复兴，或者更明确点讲，我个人认为在中国做古典西学的人主要是为在中国做古典中学的 人服务的，也就是为中国古典学问提供一些来自西方的参考与借鉴。所以，中国的 “古典西学 ”并不是西方 的 “古典西学 ”的一部分，而是中国学术界的一部分。如果这个位置不搞清楚的话，中国的 “古典西学 ” 会不知道方 向所在。这是我要讲的第一个问题。第二点我想讲的是为什么我们今天会提出一个古典西学的问 题？大家都知道中国人从晚清以来的基本思想主要是受西方的影响，其实每个人都可以自己想一想，我们中国 人老说中国是这样这样这样，你背后都有一个西方是那样那样那样，你头脑里有一个西方，然后你用西方来对 照这个中国，无论是怎么一个对比。这是中国人的思想在近百年来