《散文诗二首》名师教案(2课时).docVIP

PAGE9 / NUMPAGES9 《散文诗二首》名师教案 教学建议 本文是七年级上册第二单元的第3篇课文。本单元所选课文都是有关亲情或家庭生活的，但不限于亲情。本课中作者们以自己的切身体验，努力捕捉生命的灵感，捕捉对亲情的体会与赞美。 本课的两篇诗文，语言精美，均出自大家之手，但是作为自读课文，不宜过多深究，而应该以朗读、感受为主，训练学生的朗读技能，使学生能够通过朗读感受诗歌情感。“散文诗”的概念界定和文体特征比较复杂，冰心的《荷叶.母亲》是否属于散文诗也有不同意见。对此，初一的学生不必深究，教师作简单介绍即可。只要学生能把握两首诗的基本主题，能感受到两首诗的优美意境即可，教师应尽量节制对学生的强制性影响，指导学生形成自己的阅读感受和联想，充分调动学生自主学习的积极性。 1.为什么说《金色花》描写的是一种“神性的日常生活”“有浓重的宗教色彩”？我们如何面对学生处理这种宗教内涵？ 作者给母亲的生活又特设了一个宗教生活场景——她祷告、读《罗摩衍那》、黄昏时去牛棚。印度是一个尊崇神的国度。《罗摩衍那》在印度被看作是解决宗教、哲学和道德等问题争论的指南的圣典,牛在印度,被当作神灵受到崇拜。更值得关注的是,这种充满诗意与神性的日常生活发生在一个充满爱的家庭,这种爱润泽而空灵,神秘、恬淡而悠远。在这个家庭里,孩子快乐、自由,无时无刻不在母亲身边,就像一个爱的精灵,始终活跃在母亲的周围,让自己的芬芳环绕着母亲。母亲沉静、安详而又美丽、慈爱,即使对孩子调皮的责骂“你到哪里去了,你这坏孩子”也有百般的疼爱。 在这个家庭里母亲与孩子之间的交流自然、和谐,虽然这种生活本身浸透了宗教气息,但是这又何妨？因为这种充满诗意和神性的爱,让这个家庭以及这个家庭中成员的生命变得富足,这正是现代文明的发展中,感情逐渐物化,信仰日益迷失的今天的人们最需要的,所以我们需要引领我们的学生去享受这种精神生活,让学生的心灵诗意地栖居。 2.如何理解《金色花》最后一句“ 这就是你同我那时所要说的话了”？ 我们要关注的是一个“要”字。如果去掉“要”字说明对话已经说出了，原句说明事实上母子间并没有对话。和文章开头那句“假如我变成一朵金色花”中的“假如”相对应，说明整篇文章都是诗人在想象。 作者由假如我是一朵金色花开篇,一直想象到篇尾, 赏读时没有空洞之嫌, 反倒意味无穷, 正如黑格尔所说: “诗是心灵创造的新世界。”泰戈尔在《金色花》中就完全用一颗童心创造了一个想象的真实世界。 这首诗在完全想象的领域内发生, 它的美好体验也许一直只在我们曾经意识领域内悄悄发生过, 在现实世界中也许我们永远得不到这样充分的呈现。于是在想象的真实里它让我们内心感动的体验更显得无以复加。 3.《荷叶母亲》的情感发展线索是怎样的？ 写情感文章，那情感总得有个累积过程，而过程越自然越熨帖，情感才越显真实、饱满、深沉。 你看， “半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷”。遇上这种天气，碰上谁都开朗不起来。 “烦闷”一词，极为妥帖。 “从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了”，作家又多了些许感慨和惆怅。 幸好那朵红莲，“今晨却开满了”，亭亭玉立着，烦闷的心儿多少有了点宽慰，用“不适意”，质朴而准确。 但偏偏这时 “雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大”，那朵红莲被 “打得左右攲斜”。想去帮忙，因是电闪雷鸣，女孩儿 “不敢下阶去”，也在情理之中，眼睁睁看着红莲被大雨肆意地蹂躏，当然 “无法可想”。 待坐到母亲旁边后， “红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾侧了来，正覆盖在红莲上面”，荷叶恰到好处地护住了红莲，了却了作家想帮忙的心愿，因而 “不宁的心绪散尽了”。自然散尽了。虽 “雨势并不减退” “雨点不住地打着”，但由于有 “勇敢慈怜的荷叶”在上， “红莲却不摇动了”。作家也 “深深地受了感动”。 从观看自然界的荷叶护红莲到引发联想，感情在真实的积淀中渐浓渐深，一切都水到渠成，毫无生拉硬拽之感。不像当今有些散文，情感虚浮又要惑众，只有搔首弄姿，无病呻吟。而冰心的这篇文章区区五百多字，却如此撼人心魄，原因在于支撑全文的是至真至深之情。 《散文诗二首》教案设计 一、学情分析 七年级学生不具备欣赏诗歌的经验，还不能揣摩和体会诗歌语言的凝练性并加以联想和想象，体味诗歌的意境美也有困难，对于诗歌主旨和情感内涵的丰富性还不能准确全面地说出，可在教学时引导学生将诗歌与生活经验结合。 二、教学目标 1.语文常识： 了解作者及其主要作品。 2.语言： 积累重要的词句。 3.阅读 （1）品味诗歌的精美语言，朗读诗歌，体会诗歌情感。 （2）通过自主与探究的学习方式，提高学生鉴赏诗歌的能力。 4.写作： （1）学习以物喻人的写法。 三、教学重难点 1.品味诗歌的精美语言，朗读诗歌，体会诗歌情感。 2.通过自主与探究的学习方式，提