浅谈小河锣鼓.docVIP

浅谈小河锣鼓 谈到传统文化，这是一个非常广泛的概念，涉及到社会生活的各个方面。文化背后所隐藏的不仅是人类在历史长河中付出的劳动，还体现了世界各国各民族不同的精神生活领域。而对中国这个有着几千年的历史的国家来说，花几天几夜来将它一一道来也不为过。中国作为一个历史悠久的文明古国，民族血脉之所以能在这么长的时间内没有间断过，是因为民族民间传统文化的传载在这个过程中起到了重要作用。经过5000多年的时间，民间传统已文化多如繁星，数之不尽。而重庆渝北的小河锣鼓正是那众多繁星中的一颗。虽在众多繁星中不起眼，却也明亮。 想到要写自己家乡的文化，我就特别为难。一是因为不知该如何去表达自己家乡的文化。二是在我的印象中，我的家乡正如所有西南地区一样，那些地方有的，我们这也有，我们有的他们也有，所以在我的意识中也早就给自己家乡画上了没什么特点的符号。我想不止是我，我同辈中的大多数人肯定也是这样想的。但其实我们所生活的就是文化。 但是往往像大湾这样的一个偏远小镇，有的都是说不尽的历史。只是现在的这些年轻人多在或读书或打拼，很少有人去了解自己家乡的特点。况且他们所看重的不是这些历史，不是这个小镇所承载的文化，而是能让人迷失自我的物质利益。如果不是要写这样一个论文，我想我永远不会去挖掘大湾的历史，永远也不会知道小河锣鼓起源于我的家乡大湾，流传至今已有350年的历史，在2008年列入重庆市非物质文化遗产，2011年8月跻身第三批国家级非物质文化遗产。 一 小河锣鼓之起源 重庆市渝北区地处华蓥山脉，山河相间，坡多路不平，是典型的深丘地区。这里蕴藏着丰富的小河锣鼓财富。小河锣鼓历史悠久，源远流长，渝北区大湾镇最为有名。十六世纪中叶，大湾镇有土著居民唐家、罗家、蒋家、丁家、陈家等五大姓，每姓有人丁四、五百口。至今，还忌讳人们称他们为“子”。据有关资料记载，约公元1657年，有蒋姓人家于两条无名小河交叉的大湾上建造上下两厅，构成简易街道。传闻，街道落成之时，罗家、唐家、蒋家的三支小河锣鼓班齐来朝贺，时间达三天三夜。简易街道建成不久，唐家又在大湾修建街道，至今还有“唐半场”之说。街道落成之时，请了五支乐班，大吹大打，闹热了十余天，显示其富裕。从那时起，小河锣鼓在大湾盛行、流传，距今有三百五十多年的历史。 解放前，重庆市渝北区是四川邻水县，大竹县通往西南重镇重庆的要道，过往行人多，场镇繁荣。县内外客商往返络绎不绝，河南猴戏班到此据点久住，到各地往返演出，又有江西人设立会馆为经商基地。故交通要道的特殊位置，悠久的历史渊源，为小河锣鼓的丰富创造了客观条件。每逢店、行等各行各业开张都要请小河锣鼓班坐堂吹奏，一是表示行业开张庆贺，相当于现在的广告作品，二是希望生意越做越红火，办事吉祥如意。从渝北区小河锣鼓的发展，可以知道过去渝北区的社会经济发展状况。 二 小河锣鼓之特征 渝北小河锣鼓风格独特，在广阔的农村，吹吹打打较为普通，当地人称为“吹吹”。“吹吹”分为“大吹”和“小吹”。 大吹，指夹打夹打，以两支、叁支唢啦为主奏，盆鼓、包包锣、小钵、铛锣等为配奏，乐队组合一般为五至六人，演奏形式为坐堂或行走均可。 小吹，指细吹细打，以二胡为主奏，小唢呐（俗称叽啦子），竹笛（有时加花插入），竹节鼓，木梆子（俗称课子）、碰玲、铛锣、马锣等为配奏。乐队组合也为五至六人，演奏形式一般用于坐堂。 渝北地处华蓥山，狭窄的山地和丘陵交替出现，相间平行排列，往往形成“一山两岭一槽”或“一山三岭两槽”的地貌特征。加上小河锣鼓多为祖传，在吹打音乐、曲牌、乐器制作方面形成了自己的特色，到今仍保持着特有的乡土风情和传统风格。 在曲牌方面，曲章丰富。小河锣鼓老艺人罗如广说，耍锣曲牌，听说最大多有400支左右。小河锣鼓曲牌最常用的有《翻山岭》、《蛇过河》、《迎亲曲》等。锣鼓技法也多为祖传，有父子5人组成一个乐班，也有祖孙3代乐班。曲牌节奏欢快打击乐曲牌节奏以前较少且单一，经代代的乐手探索和创新，在演奏中加花，曲牌节奏变得欢快。整个乐风听起来更加欢悦、悦耳，别有一翻乡土风味。曲牌结构自成一家，小河锣鼓乐曲牌的头子变化不大，中间部分变化较大，常以头子句作尾句，结束整个曲牌。如《长捶排》曲牌，这是区境内尚属首次发现，整个曲牌结构类似川剧昆腔鼓，但绝不是川剧昆腔鼓，它自成一家。 小河锣鼓乐器制作也很有特色：体积小，携带方便，制作简易，适用性强。盆鼓便是其中的典型，它俗称脚盆鼓，形状似脚盆，大面蹦皮，小面空，鼓面直径约8寸，高6寸，只要有艺人口授，一般农村木匠都可制作。 ????民间艺人外出演奏时，翻山越岭，携带非常方便。由于小面空、通风性能好，不受湿气渗入，经久耐用，特别是演奏时，主人家把红包（铜钱、硬币）丢进盆鼓，发出叮冬的脆响，融合在打击乐中，堪称川东一绝。 小河锣鼓一直盛行流传，长期以来每逢大湾场镇店，