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三峡的神话传说 三峡的神话传说 三峡是孕育古代神话的摇篮。奇特的山川、相对封闭的自然环境，巫人聚居之地浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤。 在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。这些神话以女神、香草、治水英雄为主要素材，与三峡的高山峡谷、丰富植被、滔滔洪流紧密相联而又相得益彰，向人们展示了一个神密的神话体系和地域文化体系。这在全中国乃至全球都是罕见的，是一种十分奇特的文化现象，有着很珍贵的研究价值。一、关于女神的神话 女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。 1、嫘祖 传说嫘祖是黄帝的正妃。在中原文化里，一种观点认为黄帝 的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认 可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘 祖，最有力的证据是《史记》 ，《史记》记载黄帝“娶于西陵 之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃 是嫘祖， 次妃为方雷氏、 彤鱼氏和嫫母。 嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕” 。 三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。 理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。 相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大 军路过的黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草 叶或者兽皮， 黄帝就问嫘祖身上穿的是什么， 嫘祖说是蚕丝。黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对 这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语， “皇帝老儿是山里人的外甥”。这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。 现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母” 。 2、涂山氏 在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。大禹在南方治水 时娶涂山氏为妻。 《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。 ” 《华阳国志·巴志》载： “禹娶于涂山 ,, 今江州涂山是也。 帝禹之庙铭存焉。 ”在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的：帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。禹东奔西走，在治理三峡时，遇见涂山氏并娶之为妻。禹治水历时十三年，三过家门而不入。涂山氏日日夜夜独守空房，每到月出就情不自禁 地思念“身九尺二寸长”的禹，唱出了情歌“候人兮猗！ ”。 据《吕氏春秋音初篇》记载，涂山氏所唱“候人兮猗” ，是有史可稽的中国第一首情诗，是汉语爱情诗的开音之作。后 来有一天，涂山氏给禹送饭，看见禹化身为熊，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，里面有一个婴儿就是禹的儿子启。 在三峡区域的传说却完全是另外一种样子的。禹在三峡借助包括黄牛在内的诸神，疏凿半通不通的峡江，开启中华民族治理三峡的伟大工程，来自重庆（江州）的美少女涂山氏深 为感动，产生了情愫。屈原《天问》记载： “焉得彼涂山女，而通之于台桑 ?”据闻一多、 林庚、刘不朽等大家的意见， “通”就是“私通” ，与三峡区域的传说相一致。台桑，是一片长 有茂密桑林的坪台， 禹与涂山氏在那里幽会。 禹白天要工作， 涂山氏比较寂寞，就唱出了那首《候人》歌。这个故事与后 面要讲到的三峡神女瑶姬对楚王“愿荐枕席” ，盐水女神对廪君“愿留共宿” ，具有一脉相承的文化内涵，具有鲜明的 三峡神话特色。 最近，眼睛不太好的纪连海先生， 在央视《百家讲坛》讲了这个故事，引起网上一片愤慨，被质问“你这 种人搞的什么研究？”弄得纪先生连连道歉，说自己确实不懂什么研究，只是一个历史知识的普及者罢了。其实，几千年来三峡地区就是这样流传的，伟大屈原还写在了自己的诗里。 3、瑶姬 瑶姬是三峡最著名的女神，我们一般说三峡女神，指的就是 这位女神。 传说她是炎帝的小女儿， 未成年而亡， 葬于巫山，成为巫山神女。三峡区域关于这位女神的传说最多，素材最 为丰富，影响也最为广泛。巫山十二峰中的神女峰，就是这位女神的形象。 这位女神与治水英雄大禹也有一段关系。据唐广成《墉城集仙录》载，神女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。现在我们可以看到，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早