《论《三国演义》中的宿命色彩》【毕业设计论文】.docVIP

PAGE 8 论《三国演义》中的宿命色彩 《三国演义》（以下简称《三国》）是中国古代第一部长篇小说，在中国古代小说发展史上有着非同寻常的重要地位，对后世小说的创作也有着极其深远的影响。通读《三国》，我们不难发现，有一根隐线贯穿始终，使小说笼罩在一种悲剧的色彩之中，这根隐线就是宿命论。所以，即便是刘备兼得了“得一可安天下”的诸葛亮和庞统，最后也没能延续汉祚，“龙”殁五丈原、“凤”殒落凤坡，刘皇叔自己落个魂断白帝城。 宿命论，一言蔽之，就是认为任何人都无法违抗命运的意志，无论个人的得失荣辱，还是国家、民族的成败兴亡，皆有数定，不可逆转。这个“数”，就是天数，也即天命。 一、宿命色彩在小说中的体现 “天数，是三国兴亡之局的终极之因”。 凌宇.符号——生命的虚妄与辉煌[M].长沙：湖南师范大学出版社，1997：29.宿命的思想贯穿小说始末，无论是开篇“天下大势，分久必合，合久必分”的天理循环，最后“ 凌宇.符号——生命的虚妄与辉煌[M].长沙：湖南师范大学出版社，1997：29. （一）人物命运的宿命色彩 小说中的人物身上经常出现一些扑朔迷离的事件，体现了强烈的宿命色彩。比如，曹操屡屡遭逢大难，眼看命将不保，却都能为部属所救，逢凶化吉；司马懿父子被困上方谷，眼看就要被活活烧死，却突然天降倾盆大雨，使其死里逃生；诸葛亮五丈原祈禳北斗，以求增寿一纪，眼看大功告成，最后却偏偏被魏延踏灭了主灯。还有，刘备跃马过檀溪，其情其景，已然是接近神话： 却说玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧……玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！”言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。（第三十四回） 庞统的殒命落凤坡，看起来更加神秘。首先，地名“落凤坡”与庞统的道号“凤雏”之间，冥冥中似有一种内在的联系；其次，其临行前偏偏马失前蹄，以至于刘备与其换马，似乎也在预告着庞统此行的血光之灾。要不然，为何同样是一匹马，妨主的的卢反倒救了刘备一命，而久经沙场、性极驯熟的白马，却让庞统死于乱箭之中。 这些事件可能纯属偶然，但是在小说中，这一切都被看做是命运的安排，是冥冥中的“天”在起着操纵的作用。所以在刘备马跃檀溪后，恍如置身梦中，以“岂非天意”（第三十四回）自解，诸葛亮将司马懿父子的死里逃生，归结为“谋事在人，成事在天。不可强也！”（第一百零三回），而对于魏延踏灭祈禳北斗主灯之事，他也只能做出“天数前定，不可得而禳之也”（第一百零四回）的喟叹。这也就无怪乎当初司马徽发出“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”（第三十七回）的大笑了，这大笑，既是对人类在命运面前无力反抗的无奈，也是对自己屈服于命运，不敢与之抗争的自嘲。 这种宿命左右人物命运的事件，在小说中还出现了多次，通过作者的反复渲染，一方面，表现出英雄在命运面前抗争失败无力解脱的悲剧，另一方面，也给小说打上了沉重的宿命的烙印。 情节发展的宿命色彩 《三国》再现了从汉末至晋初近两百年间从统一到分裂、再从分裂到统一的历史进程，而宿命，是决定这一历史进程的内在动力——“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃”(第一百一十九回)，冥冥中的“天”主宰了一切。所以，从两大对立阵营的成败来看，虽然以刘备、诸葛亮为核心的蜀汉集团无论在德、还是智方面都全面胜过了以曹操、司马懿为核心的曹魏集团，但最后的结局还是蜀败魏胜，这完全是宿命作用的结果。 这种情节的宿命色彩在小说中有多处表现： 刘备欲劫操营，如果成功，便可一鼓灭曹，扭转被动挨打局面，从而奠下蜀汉集团的牢固基石，复兴汉室，可偏偏天吹“信风”报应曹操，使得刘备反中其计。对此，作者也只能借后人之口，无奈叹道：“吁嗟帝胄势孤穷，全仗分兵劫寨功。争奈牙旗折有兆，老天何故纵奸雄？”（第二十四回） 司马昭被姜维困于铁笼山，六千多人守着一口“止够百人之饮”的泉水，“泉水不敷，人马枯渴”，本来也是必死无疑，但拜井而祝：“苍天早赐甘泉，以活众命”（第一百零九回），果然枯井涌泉，人马皆活。 姜维诈降，利用魏将钟会、邓艾不和策动钟会谋反，企图乘司马昭大兵未至之时重新恢复政权，就在大功将成的关键时刻，“忽然一阵心疼，昏倒在地”，最后“不幸心疼转加，维仰天大叫曰：‘吾计不成，乃天命也！’遂自刎而死。”（第一百一十九回） 我们稍微假设一下，如果没有狂风把曹操的牙旗吹折，从而使刘备劫营成功；如果没有天赐甘泉，让司马昭被困死在铁笼山；如果姜维没有突然心疼发作，最后策反成功……三国的历史都将被改写，汉家政权将得到延续。但是，在冥冥中有一种看不见的力量，左右着局势的发展，并不以人的意志为转移地将事件引向某种预定的结局。在许多即将可以改变历史进程的时候，是宿命这只手，把历史拉到命运既定的轨道中，“天数前定