缅甸文化结构及其特点.docVIP

缅甸文化结构及其特点 缅甸文化结构及其特点 ●姜永仁 缅甸文化是缅甸本土文化和外来文化相结 合的复合型文化.她以小乘佛教为主体,在缅甸 固有的本土文化原始神祗崇拜文化的基础上, 以骠国文化和孟国文化为缅甸文化的基石,兼 容并蓄地吸收了适合于缅甸的印度文化,中国 文化,伊斯兰文化和西方文化部分.使得缅甸文 化日益丰富起来,成为吸收型文化的典型.因 此.研究缅甸文化的结构及其特点,不仅对于深 人了解缅甸文化的内涵具有十分重要的意义, 而且对于研究东南亚文化也具有启迪. 缅甸陆块的形成与缅甸民旅起源 关于缅甸陆块的形成,由于缅甸的考古挖 掘和地质研究开展得很不充分,有关资料和材 料很少,给研究工作造成了很多困难.但据大多 数学者意见,缅甸大约在10亿年前,掸邦高原北 起密支那,南到克耶邦,东自萨尔温江,西至掸 邦高原的边缘地带,就已经形成了广大的陆 块.到了新生纪第四纪,地质考古学家在缅甸最 北部的密支那,八莫直至缅甸南部的仰光在整 个伊洛瓦底江流域一带发现了很多树化石,说 明当时大片森林覆盖着整个伊洛瓦底江流域, 证明大约在100万年以前,今日缅甸境内的地质 构成已经基本形成关于缅甸民族的起源,截止 到目前,世界上大多数学者认为缅甸人是属于 黄皮肤的蒙古人种,其境内绝大多数民族是从 中国南部迁徙到缅甸定居的.除散居在缅甸境 内南端的为数不多的尼格利多人是缅甸的土着 人,属于澳大利亚人种外,在缅甸境内居住的民 族基本上都是属于蒙古人种,他们分属于孟高 棉语族,藏缅语族,汉泰语族三大语族.孟高棉 语族是最早从我国滇西南一带迁徙到缅甸定居 的族群包括有盂族,佤族,布朗族等他们的先 民是我国史书上称之为百濮的族群.据英国考古 学家卢斯(c?H-Luee1教授的考证,属于孟高 棉语族的孟人大约于公元前2000年从华南进人 缅甸境内,逐渐向缅甸南部移动,最后定居在缅 甸南部.藏缅语族人是我国古代氐羌部落之一 包括有缅族,若开族,克钦族,钦族等.英国学者 卢斯早在20世纪30年代就提出缅族的先民是 羌族的主张,后来被大多数缅甸历史学家所承 认.缅族大约从公元前4世纪由甘肃,青海,四川 进人云南,沿怒江,金萨江,澜沧江河谷南下,于 公元前1,2世纪进人缅甸境内定居在伊洛瓦底 江中下游一带.汉泰语族中,包括有掸族,克伦 族,克耶族等民族.掸族源自于我国古代东南沿 海的百越族系大约在秦汉以后越人沿珠江西进 至滇中,后又南下进人老挝,泰国和缅甸等东南 亚国家.他们进人缅甸境内的时间大约在公元初 或公元1世纪前后,并在缅甸掸邦建立了自己的 国家. 缅甸人的原始信仰 早期缅甸的原始人对于日出日落,风雨雷 电,冬去春来,寒暑变化,岁月更迭等自然现象不 理解,遂产生了崇拜心理,关于这一点,我们可以 从20世纪6o年代在缅甸掸邦高原发现的勃达 林洞穴文化遗址内的岩画可以得到证明.在勃达 林洞穴的岩壁上,考古人员发现了12幅岩画,画 中有太阳,手掌,鱼,野牛,山猪,大象,鹿,大牛, 小牛的图象,反映了原始人对自然物,动物的崇 拜. 神祗崇拜是从原始自然崇拜逐步发展而来 的.缅甸人开始只崇拜自然物,后来认为它们有 灵,于是发展到神灵崇拜缅甸人信奉的神明很 多,有天神,地神,太阳神,月神,风神,雨神,雷 ☆东南砬纵横AR0UD.~L’7”IIEASTASIA20023,4☆ 神,电神,山神,河神,火神,水神等.此外,还有 家神,宗教神,民族神.缅甸人最早信奉的是挂 在瑞喜宫佛塔围墙内侧的37位神,由佛教神,婆 罗门教神和民族神组成,称为内37神.后来民族 神多了,缅甸人逐渐用民族神代替了佛教神和婆 罗门教神,只留一位婆罗门教大神天帝释作为 37位神的第一位神,其他36位神为民族神,其 像均挂在瑞喜宫佛塔围墙的外删,故又称外37 神.缅甸人信仰的民族神大多是帝王将相和宫 妃死后成神,也有普通百姓恶死成神的.36位民 族神的产生前后共经历了1389年.第一组民族 神是在公元4世纪蒲甘前期丁里姜王时期产生 的,共有7位.摩诃吉利神是这组神明中的主神, 也称大山神或护山神,供奉在巴山上.第二组 民族神是在蒲甘后期(1044—1287)产生的,共有 15位.第三组民族神是在彬牙王朝时期(1298～ 1364)产生的,共有2位.第四组民族神是在阿瓦 王朝时期(1364～1555)产生的,共有7位神.第 五组民族神是在东吁王朝时期(1531～1752)产 生的,共有5位神.至公元1559年时,缅甸民族 神已经全部产生.37位民族神已经完全形成蒲 甘王朝时期是缅甸人民以信奉婆罗门教神为主 向以信奉民族神为主的转折点.阿瓦王朝时期, 缅甸人崇拜神明达到了高潮.人们到处建神殿, 供佛龛,出现了很多神婆,巫医.东吁王朝时期, 缅甸人崇拜神明的活动更为普遍.每到缅历9 月,人们大宰牲畜,祭祀