明清之际的天主教女信徒研究.docxVIP

《云南社会科学)2008年第3期 《云南社会科学)2008年第3期 SociaJ Sciences in Yunnan No．3 明清之际的天主教女信徒研究 周萍萍1，刘鼎寅2 (1．清华大学哲学系博士后流动站，北京100084； 2．云南省社会科学院宗教研究所。云南 昆明650034) 摘要：明清之际。天主教传入中国。因中国传统礼俗的约束，妇女领洗入教时遇到的困难较多，但是一些妇女仍然大 胆信教，在一些地区甚至出现立誓守贞、终身侍奉天主的童修贞女。中国妇女信教，多是出于情感与安全的需要，并达到 某种精神、心灵上的安慰。 关键词：明清之际；天主教；女信徒 中图分类号：B976．1 文献标识码：A 文章编号：1000---8691(2008)03----0143---05 明清之际，天主教传入中国。随着时间的推移，其拥有 身份观察中国时，发现在城市或者较大集镇上很少看见妇 的信徒人数不断增加，其中相当一部分是女信徒。但是因 女抛头露面。1556年冬访问广州的葡萄牙多明我会修士克 资料稀少、零散等原因，学术界对于女信徒的研究主要集 鲁士(Gaspar da Cmz)记述：“(妇女)一般都关在家里 她 中于徐光启的孙女徐甘第大以及贞女群体等方面①。对天 们外出也不让人看见，因为她们坐密闭的轿子。上人家去 主教女信徒其它方面的深入研究，无疑有助于全面了解明 也看不见她们，除非因好奇她们碰巧在门帘下去看前来的 清之际天主教在华传播发展的全貌。毕竟，妇女也是传教 生人。”m·嘴晚些进入中国内地传教的曾德昭(Alvare de 士在华传教成果的一部分，是中国信徒的重要组成部分。 Semedo)神父，对此也作了相似的描述[2X137)。 来华传教士的描述反映了稍有些地位人家的女子生 一、妇女入教遇到的困难 活。在农村，则经常能看到一些在户外活动甚至在地里干 活的妇女。《吴县志》记载：“滨湖近山小民最力啬。耕渔之 明朝末年，西方传教士梯航东来。当他们以外来者的 外，男妇并工，捆履紫麻、织布织席、采石造器营生。”px卷五十 收稿日期：2008--01--2l 作者简介：周萍萍(1972～)，女，清华大学哲学系博士后，历史学博士。副教授。 刘鼎寅(1950～)，男，云南省社会科学院宗教研究所研究员。 ①关于明清问信教妇女的研究，国外有：King，Gail，CoupletsBiographyofMadameCandidaXu(1607～1680)，in Sino-WesternCultur- al Relations Journal，18(1996)；Robert Entermann，Christian Virgins in Eighteenth—Century Sichuan,in Daniel H．Bays，ed．，Christianity in China．From the Eighteenth Century tIle Present,Stanford：Stanford University Press，1996；King，Gaff，Candida Xu and the Growth ofChnstianityinChinainthe SeventeenthCentury，inMonumentaSefica，46(1998)；【法】沙百里着，耿升、郑德弟译：中国基督徒史》，中 国社会科学出版社，1998年；Eugenio Menegon，Christian loyalists，Spanish Friars and Holy Virgins in Fujian during the Ming．Qing Transtion，in Monumenta Serica 5 1(2003)；Eugenio Menegon，Child Bodies，Blessed Bodies：The Contest between Christian Virginity and Confucian Chastity，Nan NO：Men，Women and Gender in Early and Late Imperial China,6．2，Brill，Leiden，2004．国内有：周萍萍：《明末 清初传教士对妇女的宣教》，《妇女研究论丛)2002年第6期；张先清：《从中西吏料看清代前期的女性天主教徒》、康志杰：《被模塑成 功的女性角色——明末以后天主教贞女研究》，陶飞亚主编，《性别与历史：近代中国妇女与基督教》，上海人民出版