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第三章 亲属制度 第一节 亲属的概念和分类 亲属的概念 亲属的种类 法定亲属的范围 一、亲属的概念 一是生物遗传学和社会学意义上的亲属。它泛指由婚姻、血缘所连接的一切具有血缘同源性、姻缘相关性的人与人之间的关系 二是法律意义上的亲属，即得到法律确认、受到法律调整、具有一定法律效力的亲属，这是亲属关系的主体在现代亲属法上的具体指向。 作为法律意义上的亲属，首先是指因婚姻、血缘和法律拟制而产生的一种人与人之间的社会关系；其次是指这种社会关系经过法律的确认和调整，则在特定的主体之间形成具有法律约束力的权利义务。 概言之，法律意义上的亲属是由婚姻、血缘和法律拟制而形成的、具有权利义务内容的特定主体之间的社会关系。 法律意义上的亲属有着鲜明的特性： 其一，亲属不仅是一种社会关系，而且是一种法律关系，这种法律关系兼具身份和财产双重性，但身份性是前提和基础，财产性则是身份性的结果和表现。 其二，作为法律关系，必然有赖以产生的法律事实，而且这种法律事实与一般民事法律关系不同。 其三，亲属具有严格的法律内涵，具体表现为主体身份上和财产上的权利义务。这是法律赋予亲属的效力，也是亲属所承接的法律效果和功能作用。 其四，亲属作为人际互动关系，具有特定的组织形式或共同体结构。 (一)“亲属”在中国古代的释义 在我国古代典籍中，“亲”与“属”两字的含义有所不同，常分别使用，发展到后世则将“亲”与“属”两字连用，其含义合一 《说文》中释亲为“至也”，释属为“连也”“属相连续，若尾之在体，故从尾。” ，即是说，亲是本，属是末，属从亲生。“亲”一般指较近之亲，“属”一般指较远之亲。 (二)亲属与家属的区别 家属是与家长相对应的称谓。我国古代的礼法规定，实行家长制，每个家庭设有家长，共同生活在一个家庭中的其他成员则为家属，主要包括家长的妻、子女、儿媳等近亲属。对于在家庭共同生活的奴婢、妾、童养媳等，因为与家长有人身依附关系，法律也认为家属。 《婚姻法》已废除了家长制，无家长、家属的划分，改称家庭成员。虽民间习惯上仍然沿用家长、家属的说法，但其内涵已与古代的家长、家属不同。此种称谓已无法律意义。同居一家的家庭成员法律地位一律平等，享有平等的权利和承担平等的义务。 (三)亲属与家庭成员的区别 家庭成员，是指同居一家共同生活并互有权利义务的亲属。 亲属与家庭成员的区别是，家庭成员仅仅是亲属中的极少部分，亲属的范围要广泛得多。因此，家庭成员一定是亲属，而亲属不一定是家庭成员。 二、亲属的种类 (一)我国古代对亲属的分类 我国古代的礼和律以宗法为本，重男轻女，扬父系而抑母系。 将亲属分为宗族和外姻两类，父之党为宗族，母党、妻党均为外姻，宗族亦称宗亲、本亲或内亲，它以本宗男子为主体，也包括来归之妇即嫁入本族内的女子，以及在室女即本族未外嫁之女子。 妻族原来也被包括在外亲之内，这种传统一直延续到封建社会中期，后来才在礼和律中另列妻族一类，确立了宗亲、外亲和妻亲三分法的体制。至于配偶本身即夫妻在我国古代亲属种类中的地位问题，由于来归之妇已为宗亲，故无须将其另列一类。 在这三种亲属中，宗亲的范围最广，关系最重要，法律上的权利、义务也规定得最多。 (二)现代国家对亲属的分类 1、配偶。配偶即夫妻。男女因结婚而互为配偶。配偶关系即夫妻关系。它是血亲关系的源泉和姻亲关系的中介， 2、血亲。指具有血缘联系的亲属。原来意义上血亲本为自然血亲，即生物学意义上的血亲。但血亲关系亦可基于法律拟制而创设，这种血亲称为拟制血亲。 现行《婚姻法》确认的拟制血亲有两类： 一是养父母与养子女以及养子女与养父母的其他近亲属； 二是在事实上形成了抚养教育关系的继父母与继子女。 (二)现代国家对亲属的分类 3.姻亲。是指以婚姻为中介而产生的亲属，但配偶除外。男女结婚后，一方与对方亲属之间即发生姻亲关系。姻亲分为三类： (1)血亲的配偶。即己身血亲的配偶； (2)配偶的血亲。即己身配偶的血亲； (3)配偶的血亲的配偶。是指己身与配偶的血亲的配偶。如妯娌、连襟等。 三、亲属的范围 哪些亲属关系应列入法律调整的范围，主要是由当时社会的经济基础及亲属关系在社会生活中的作用所决定，并与该社会上层建筑相适应。 一般说来，亲属关系在社会经济、政治生活中起的作用，古代社会大于现代社会，故古代法律所调整的亲属关系范围是大于近现代法律的。 现代各国法律调整亲属范围的立法例，大体有以下两种立法模式： 1.分别限定的立法模式。即立法不从总体上概括限定亲属的范围，而是在具体的亲属关系或法律事项上分别规定亲属的法律效力。 2.总体限定的立法模式。即立法从总体上概括限定亲属的范围，此范围之外的亲属关系则不属法律调整对象，也不具有亲属的法律效力。 在我国，《婚姻法》对调整的亲属范围是采分别限定的立法模式。 根据我国《婚姻法》规