黄兴涛：民族自觉与符号认同：“中华民族”观念萌生与.docVIP

黄兴涛：民族自觉与符号认同：“中华民族”观念萌生与... 2009-11-05 11:21:23?来自:? 书白(比较既周，爰生自觉) 黄兴涛：民族自觉与符号认同：“中华民族”观念萌生与确立的历史考察?提交者: 人文与社会 日期: 2009/11/02 阅读: 27?来源:《中国社会科学评论》（香港）2002年2月创刊号，2006年收入《中国近代史读本》（下）时，略有增改?摘要:据笔者所见，最早具有较为明确的现代中国各民族一体观念，且率先使用中华民族一词者，可能均为梁启超。?Tag: 黄兴涛 中华民族 梁启超?在20世纪80年代，费孝通先生曾提出从 自在到自觉的中华民族认识论，强调中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的。1这一带有创发性的著名论断，对我们认知中华民族观念的形成及其社会认同的特点，启发良多。当然，中华民族观念不仅包涵着传统民族在新的条件下得以延续的意义，也内蕴着某种现代性的政治转换之义。因为现代民族一词本身，就是一个带有强烈政治意蕴的概念。正是经由现代政治意识所参与引发推动的现代民族自觉，古老的中华民族才最终得以自立于现代世界民族之林。因此也可以强调说，中华民族从自在到自觉的延续过程，同时也是一个从传统到现代的转化过程。以往，学术界对于中华民族的这一现代自觉重视不够，研究不足2。其实，这段不长的民族自觉史的重要性，一点也不亚于那漫长的自在阶段。轻视对这段民族整合历史的研究，不仅是缺乏历史感的表现，也终将被证明是真正缺乏远见的。?那么，在自在的中华民族与自觉的中华民族之间，或者说在传统的中华民族和现代的中华民族之间，究竟有何区别呢？笔者以为，其中最为重要的区别就在于：同样作为广义的族群共同体，组成它的各子民族除了数量、构成不尽相同外，其成员一则为 臣民或藩民，一则为国民或公民，也是根本的不同。与此同时，在前者，其人民彼此之间客观存在、并不断得到发展的各种联系与整体性内涵，还缺乏得到进一步深化的现代条件，其主体自身对彼此间的这种联系和整体性之感知，也同样缺乏得到高度自觉的综合可能性（包括西方外来民族入侵的打击与刺激，自身现代国家的建立等政治和社会条件）；其共同的利益安危感，也是在现代民族国家意识和体制逐渐引入后才得以强化和凸显出来的；在交往上，前者也还存在着语言沟通等方面的更多隔阂等。而在后者，上述诸情形则基本都得到了改变（语言沟通上也有了相当的改善）。尤其值得注意的是，后者基于各子民族间全方位一体性的强烈体认，还形成了一个共同拥有和一致认同的民族总符号或名称--中华民族。?这样一个民族自觉化的过程，无疑是一种全方位多内涵的现代民族认同运动。但如果只从观念史的角度来看，它则首先表现为一种带现代性的中华民族观念或意识生成、强化的历史进程，也就是中华民族观念从萌生到最终在社会上得到广泛认同的过程。这是一个谁也无法漠视和否认的重要历史行程。但目前，这一过程基本上尚为中国近现代思想史界所忽略，也是国内民族史政治史研究重视不够、探索不足的领域和课题。?关于现代民族意识或观念，民族学界的认识虽还存在一定分歧，但一般认为，它大体包括两个方面的内容，即（一）、人民对于自己归属于某个民族实体的意识；（二）、在不同民族交往的关系中，人们对本民族生存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等等的认识、关切和维护。3如果以此为依据，那么现代中华民族意识或观念，也就主要由认同中华民族这个大民族共同体，关切其共同的安危荣辱、维护其权利尊严，以摆脱外来欺压、实现独立解放和现代发展两方面的内容构成。而其中，又显然以前者作为前提和基础。?这里，笔者想强调或补充的是，在人民对于自己归属于某个民族实体的意识中，不仅包括对于同一个民族符号或称谓的标举和认同，而且这一点在其中还理应居于十分重要的地位。甚至可以说，它乃是现代民族自觉最为突出的标志之一。因此，作为华人现代族群认同的标举符号或核心称谓，中华民族一词究竟何时出现？何时开始具有现在的内涵？又何时成为人们口耳相邮、共知共鉴和共享共爱的常用名词，也就成为认知现代中华民族意识或观念不容忽视的重要内容。已有的民族史研究论著在谈及这一问题时，一般多取含糊的说法，或谓其在民族一词引入中国后不久，即被人复合而出，或谓其大体出现于20世纪初年，然后逐渐流传开来等。至于其出现的较为确切时间、内涵的演化、缘由，以及民国时期国人的认同过程，似尚缺乏更为具体的历史说明。?本着求真探索、以待来者的精神，本文拟对此问题作一历史考察，并给予那些为这一观念的形成、确立作出过贡献的人们以历史的彰显。笔者以为，一种广泛流传的思想观念或思潮发展史真正富有历史感的研究，是应该同这一思想或思潮的概念群、特别是其核心主题词