民族志知识生产中异性恋现象.PDF

澳門理工學報　 2019 年第1 期 民族志知識生產中的異性戀現象： 19 世紀末20 世紀初婚前同居的傳統* Maria Mayerchyk　 撰　 　 歐陽翠鳳　 譯 ［提　 要］　 本研究旨在對受關注越來越多的異性戀構建研究做出貢獻。 本文從後結構主義視角出 發，審視 19 世紀晚期至20 世紀早期婚前同居傳統的民族志知識的產生。 首先，本文分別考察提倡 性純潔的浪漫民族主義方法，揭示性關係的激進與解放的方法、建構超性化的“野人”的殖民主義方 法以及強調脅迫和未經同意的性行為的女性主義方法。 其次，本文以19 世紀烏克蘭民族志彙編為 基礎，從酷兒理論出發，探索主位語義系統，以便理解如何超越現代性的性及（異性）性行為理念來 認識肉體快感的婚前實踐。 同時，本文把非現代性的思維模式與範式和現代性的思維模式與範式 分離開，考察了民族志學者如何生產知識，又如何把（異性）性行為的現代理念強加於鄉村的語義體 系，對其進行去歷史化的闡釋。 ［關鍵詞］　 知識生產　 非現代性性行為　 （異性）性史　 19 世紀　 婚前親密關係　 烏克蘭 ［中圖分類號］　 C913　 ［文獻標識碼］　 A　 ［文章編號］　 0874⁃1824(2019)01⁃0105⁃12 一、關於婚前同居的傳統 許多民族志告訴我們，在 19 世紀的歐洲鄉村，年輕人被允許婚前同居。 這種習俗在很多民族 文化中流行，包括白俄羅斯、保加利亞、法國、丹麥、德國、挪威、瑞士、塞爾維亞、俄羅斯，以及其他地 區。 本文主要旨在考察 19 世紀烏克蘭鄉村文化，那裡的年輕人也被允許婚前同居。 在烏克蘭，年輕人會舉行一種聚會，人們稱之為“維奇爾尼”（vechirnytsi ）“多斯維基” （dosvitky ）（這兩個詞都用複數，其詞根都有“一個晚上”“天亮之前”的意思）“弗洛伊西”（vulytsi 街道），等等。 女孩們聚在一間農舍紡織刺繡。 未婚的小伙會走過來和少女開玩笑、嬉戲，通常他 們會和少女們度過美好時光。 有時候，少女們聚在一起只是為了開心，既不做編織，也不做刺繡。 少男少女們在一起度過一個夜晚之後，便會成雙成對地同居。 一篇北烏克蘭民族志記載道： ∗本論文得到“江西省普通本科高校中青年教師發展計劃訪問學者專項資金項目”（贛教辦函〔2016 〕 109 號）資助，係江西省研究生教改項目《〈當代西方文論〉的教材建設》（項目號：JXYJG2015⁃057 ）及國家社 科基金項目《斯威夫特與古今之爭研究》（項目號：16BWW051）的階段性成果。 105 村裡年輕的姑娘小伙常年都會舉行聚會，籌辦娛樂活動。 不過，年輕人認為，春天和 夏天是一年中最好的聚會娛樂季節。 在每個村莊，人們都能聽見姑娘的歌聲。 隨後，小伙 子們會加入她們的行列，和她們一起在街上或是在附近的草坪上唱歌、嬉戲和聊天，一直 玩到晚上很晚的時間。 然後，他們成雙成對地離開，來到姑娘父母的房子裡過夜。 正如當 地的村民所說的那樣，這些姑娘小伙成對地躺在床上。① 有時候，年輕人也會睡在他們聚會的地方。 有時候，年輕人會避開其他人，在乾草堆或者閣樓找一 個舒適的地方躺下過夜。 但是，姑娘也會等家人睡熟之後，在父母的房子裡或是附近的地方，和小 伙子在一起過夜。 烏克蘭南部的報道記載說：“姑娘會找機會和小伙子在地窖或穀倉裡一起過夜”。 如果姑娘有 自己的臥室，她會讓小伙子從窗戶鑽進她的臥室，他們或者在花園、乾草堆上鋪床睡下。② 在黎明之前，小伙子在其他人（特別是女孩的父母）起床看見他們睡在一起之前離開姑娘。 這 種要求並不能錯誤地理解為男女同居是禁止的，或誤認為他們的行為是違背道德標準的。 雖然小 ③ 伙子黎明前要離開姑娘，該報道又說，女孩父母並不反對他們在一起過夜。 令人類學家驚奇的是， 當姑娘的父母得知他們的女兒有同居的伴侶時，他們會感到自豪和高興，而不是感到沮喪。 德國歷 史學家兼律師費希爾（F