布尔迪厄-文化再生产-理论简介.pdfVIP

2QQ2主：2旦：工塑 · 学术·理论现代衾誊一 布尔迪厄“文化再生产理论简介 李晓丹马丽娜 (北京师范大学教育学院100875) 摘 要：“文化再生产”理论是教育社会学的一个重要理论，布尔迪厄是该理论的杰出代表。本文阐述了布尔迪厄“文化再生产”理 论的三个核心概念即：文化资本、惯习、符号暴力，概括了该理论的主要观点，最后介绍了对“文化再生产理论”的一些评价。 关键词：布尔迪厄 “文化再生产”理论文化资本 “再生产”思想最初来源于马克思的资本论，此后发展出 惯的用语，因此该支配阶级子女所拥有的文化资本，促使他们处 多种理论，如经济关系的再生产、国家权力的再生产、抵制理论， 于教育场域的优势地位。符号暴力的概念表明了布尔迪厄的一个 与教育的关系最为密切的是文化再生产。布尔迪厄最早提出这一 基本观念，即：社会的支配秩序依靠的是一种“看不见的、沉默 概念，并成为该理论的主要代表。目前，“文化再生产”理论现 的暴力。”对于权力的分析要善于揭示那些习以为常的、．隐蔽在 已成为教育社会学的一个重要理论。 幕布之后的部分。【5】 一、“文化再生产”中的三个主要概念 二、“文化再生产”的主要观点 (1)文化资本 1．学校教育行为是一种符号暴力 布尔迪厄认为，资本可表现为三种基本形态：经济资本、文 无论从教育方式还是教育内容看，教育都具有双重武断性， 化资本和社会资本。所谓文化资本，是借助不同的教育行动(传 即教育内容的选择是一种武断性，反映了统治阶级的文化，而这 播式教育、家庭教育、制度化教育)传递的文化物品。文化资本 种教育内容又是通过独断的方式强加给学生的。通过这种双重的 以三种形式存在。其一，具体的形态，以精神和身体的持久“性 武断，再生产权力关系。而之所以教育行为能再生产文化武断 情”的形式。这种文化资本的积累是处于身体状态之中的，即采 性，是因为存在着教育权威，且这种权威往往被认为是合法化的 取了我们称之为文化、教育、修养的形式。其二，客观的形态， 权威。 以文化商品的形式(图片、书籍、词典、工具、机器等)。在物 2．学校通过符号暴力，实现文化再生产 质和媒体中被客观化的文化资本，在其物质方面是可以传递的。 首先，学校强加给学生统治阶级的文化，有利于统治阶级子 但是，可以传递的只是合法的所有权，而不是或并不需要建构这 女的学业成功。这是因为，在统治阶级文化背景中长大的儿童被 以特殊显现的先决条件，如传递的并不是对一副画的“消费”手 赋予了相应的文化资本。在社会化的过程中，家庭赋予子女以文 段或者对一架机器的使用手段。其三，体制的状态，以一种客观 化，给予其价值观念、规范、思维与感知方式。对布尔迪厄来说， 化的形式。文化资本的客观化可以采取学术资格这一形式，它使 最重要的是语言、“掌握模式”以及儿童在社会化过程中获得的 得文化资本摆脱了具体化状态的生物限制。那种在学术上得到认 语言和文化之间的关系。以语言为例，中上阶级出身的孩子在语 可的文化资本，在形式上独立于承担资本的个人，具有合法性、 言风格、词汇量、表达等方面与教育中使用的语言更为接近，这 强制性，是官方承认的、得到保障的。另外，它还具有转换性、 就使得这些孩子更易于适应学校生活，从而更易取得成功。 替换性。【1】 其次，差异的学校教育，强化了不同阶级文化资本的差异。 布尔迪厄从文化的角度来揭示教育系统对社会结构的再制的 学校从本质上讲并不是一视同仁的，而是对不同阶级出身的人实 影响，并主张教育机会不平等的决定因素，不单单只是经济权力 行差异教育，从而使他们拥有不同的文化资本。布尔迪厄曾专门 的直接反映，而是文化资本分配不均所导致的。文化是统治阶级 论述过“考试和未经考试的排斥”，指出许多被各种水平教育制 将既得利益展现于日常生活的媒介，社会结构不平等的权力关系 度所排除的人，在参加考试之前就被排除了。这表明不同阶级出 再制，都由文化的核心角色使此种过程获得正常的合理性。学校