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现代教育理念与心理教育
——对中国教育的批判与反思
;钱学森之问:; 中国的教育为什么就培养不出杰出的人才?;中国十大缺德行业:
10、 烟草行业; 9、 保健品行业;
8、 股票投资行业;7、 房地产行业;
6、 娱乐行业; 5、 食品行业 ;
4、制药行业; 3、 医疗行业;
2、 煤炭采矿行业;1、 教育行业。 ; 中国教育报最近对我国大学生进行了调查:? A、93.6%的人回答:将来自己最想实现的人生目标是挣很多的钱、住高档住宅、成为名人、享受高级别工作待遇、找理想的配偶等。? B、2.6%回答:首先报答父母? C、0.6%回答:报效国家? D、2.3%没想好? E、0.9%其它?;☆对于在公交车上是否会让座这一问题,调查
结果表明,有50%的人觉得“多一事不如少一
事”,有5%的人选择“死都不让座”。
☆对考试时的作弊行为有何看法?调查结果显
示,有40%的人认为“作弊总比补考好吧”,
20%的认为“为了高分可以理解”,甚至“没什么
大不了,我也干过”,只有15%的人“反感,表
示自己从来不作弊”。;上世纪90年代,辽宁师范大学与日本富冈教育
大学在对中日2749名儿童进行的调查研究中发
现,中国儿童表现出来的独有心理问题有:惟
我独尊、骄横任性、不尊敬父母、长辈,合作性
与独立性差、懦弱、胆怯等。同一时期,中、美
心理学工作者在对中美大学生心理比较的研究中
发现,中国大学生比较退缩、疑忌、胆怯、敏
感、压抑、情绪不成熟、依赖他人、乐天知命、
世故与冷漠。;教育的社会责任与道德功能
教育应该对社会负有责任,应该能
够促进社会的发展、人类的进步,
应该为净化人们的心灵、社会的道
德风气发挥应有的作用。;中国的教育是不负责任的教育!
学校教育应对其生产的“产品”
——学生负有无限连带责任!; 《大戴礼记·保傅》篇讲到,太保、太傅、太师对太子的教育负有不可推卸的责任。
“天子处位不端,受业不敬,言语不序,声音不中律,进退节度无礼,升降揖让无容,周旋俯仰视瞻无仪,安顾咳唾趋行不得,色不比顺,隐琴瑟,凡此其属太保???任也。”又曰:“天子无恩于父母,不惠于庶民,无礼于大臣,不中于制狱,无经于百官,不哀于丧,不敬于祭,不信于诸侯,不戒于戎事,不诚于赏罚,不厚于德,不强于行,赐于侈于近臣,吝爱于疏远卑贱,不能惩忿窒欲,凡是之属太傅之任也。”还曰:“天子不论先圣王之德,不知君国畜民之道,不见礼仪之正,不察应事之理,不博古之典传,不闲于威仪之数,诗书礼乐无经,学业不法,凡是其属太师之任也。”; 陶行知先生早就说过:
“办学和改造社会是一件事情,
不是两件事。改造社会而不从
办学入手,便不能改造人的内心;
不能改造人的内心,便不能彻骨的改造社会。”
他还说:“教师就是社会改造的领导者。在教师
手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的
命运。” ;中国的教育犯了方向性、根本性、前提性、基础性的错误 。
“教书育人”是一种错误理念、
反动理念。
打倒“教书育人”。;中国的教育改革长期以来一直是在“教书育
人”这个错误的大方向、大框架内和逻辑前提
下进行的。 它表述与强调的是教书为主,育
人为次;教书为重,育人为轻;教书为本,
育人为末;教书为先,育人为后;教书为
上,育人为下;教书为大,育人为小;教书
为正餐育人为小菜,教书为红花育人为绿
叶;教书为“妻”,育人为“妾”。 ; 都是“教书育人”惹的祸
教书育人,顾名思义:“教书”即传授知识,
是以照本宣科或依据教材为主或不管以何种
手段进行的知识和信息的传授。“育人”即培育
人才,包括对学生进行的道德教育、习惯养成
教育、各种能力的培养、心理教育、个性培
养、为人处世、接人待物的教育,总之是关于
教学生如何做人的教育。 ;现行的教育只重视教书即传授知识,而轻视
“育人”,诸如“不仅要教好书,还要育好人”这
样的训示,表明教书比育人重要,这样的语法
结构就传递出了这样的信息。语言是思维的外
现,语言的次序彰显了意识的重轻主次。; “育人”比“教书”重要一百倍
教育的本质是对人的品质的塑造,而不
仅仅是传授知识和对人的技能的培养。
我们今天的教育误入歧途舍本求末,抛
弃了对人的道德品质、人格和行为习惯
的培养,而在追求知识的灌输和技能的
培养。 ;古今中外有关教育的经典和权威的论述几乎
都把“育人”的意义及其重要性放在了首位,
几乎鲜有强调知识的重要性超过育人的。中
国古代大教育家孔子的儒家思想:仁、义、
礼、智、信,温、良、恭、俭、让。孔子
说:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱
众而亲仁。行有余力,则以学文。” ;孔子的弟子子夏说:“贤贤易色;
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