佛教信仰与经济生活.docVIP

佛教信仰与经济生活 中国佛教协会教务部副主任妙华法师 按营员对佛法的认知水平和我自己的身份来说，我应该给各位讲三皈五戒、四摄六度或者是佛教的十二缘起，但是今天为什么选了一个与和尚的身份似乎不大相符的题目去讲呢?因为“生活禅夏令营”的宗旨是要导引我们学习佛法以后，能够运用佛法正确地面对现实生活，尤其是如何正确处理与我们最为密切相关的经济生活这一实际问题。一些人信仰佛法、学习佛法时产生了非常严重的错误情况，往往不能妥善处理好佛教信仰与经济生活的关系，使得佛法的内涵和形象在社会上被误解，似乎佛法与经济生活势不两立。 佛教信仰显然属于精神范畴，经济生活跟我们的物质生活紧密相连，二者表面看来好像是没有什么必然的联系，实际上佛教信仰时时刻刻贯穿在经济生活之中——每一个信仰佛教的人，在自己的经济生活当中要体现出自己的佛教信仰。信仰佛教者在经济生活中给自己定好位，落实好自己的信仰，使我们在精神生活和物质生活两方面都成为一个健康的人，过一种高质量的生活方式，使未信佛法的人能够从我们身上生动形象地看到信仰佛法的好处，所以我超能力地选了这样一个非常有现实意义的话题。经济是一个完整、系统的学问，我对经济问题只有一些感性的认识，还不能上升到一个理性的高度。虽然我自己还没有把这个问题完全想清楚，但不妨抛砖引玉，利用今天这个机会把它提出来，供大家思考和研究。 我认为佛教信仰要落实在我们的经济生活当中，首先就是每一个学佛的人要用我们发达的智慧和勤劳的双手去创造财富。一个人在社会上生活，如果你不能创造财富的话，客观上就会成为一个社会的消费者。我把一个人的一生分为三个阶段，从出生到20岁属于消费阶段，从20岁走上工作岗位到60岁这40年间，消费的同时还在创造财富;从60岁以后又属于消费阶段，如果在年富力强的40年或者30年间，可能有的人20年都不到，我们不能够用心智和双手为社会创造财富的话，那么社会总财富就会下降，最后导致贫穷，从而诱发一系列社会同题，危害我们的身心、家庭、社会。 在过去的岁月里，由于关于宗教的正面宣传一直比较少，很多人就错误地认为，出家人是寄生虫，是社会的负担，是消费者，有的营员也有提出类似问题。他们的误区就在于没有真切地认识到出家人也在创造巨大的财富。财富，在社会学里宏观地分成两类，一类为物质财富，一类为精神财富。物质财富解决衣食住行。温饱问题解决以后，人就要满足精神生活的需要，精神生活的核心部分就是宗教信仰——对佛教徒来说当然就是佛教的信仰。出家人创造的就是精神财富。一个社会离开了精神财富，其发展必然会是畸形的，物质文明也不能长足发展。物质财富和精神财富之间有一种全方位的交换关系。对于一个修行人来说，他如果能够把这两方面巧妙地、合理地体现在自己身上的话，那么对于佛教的发展将会起到不可估量的作用。 我们要用智慧的头脑和勤劳的双手去创造财富，使我们不要在客观上成为一个社会的消费者；如果一个人不积极创造财富，就剥夺了自己的生存权，那是耻辱的人生。一个民族要依赖于另一个民族或其它国家救济生存的话，那么这个民族就有可能被开除球籍。如果我今天对一些社会问题的认识不能够超前，对佛法的体悟不能够达到一个高度，那么我就寸步难行了，因为这是我的责任和义务。在精神范围内我必须做出超前的思考和探索，只有这样在社会生活当中才能体现我的人生价值。生活需要财富，但确实有一些信佛的人未信佛时可以用自己的双手创造财富，信佛以后反而对财富的认识产生了偏离，影响了正常的工作和家庭生活，所以急需了解和树立正确的佛教财富观。 佛教徒要有良好的社会风貌，在社会上出现就要有很多的观念需要摆正。这在佛法当中叫做正见。对财富问题我们也应当有一个正见，使佛法的信仰和经济生活能够很好地结合起来，也就是说，在经济生活的方方面面能够体现出我们是一个佛教徒，有佛教徒的智慧和慈悲、平等，把所有的教义变成当下的行动，佛教才具有了广泛的社会意义。如果说这些教义和教理仅仅是在佛学院的书本上，在禅和尚的嘴巴里头，在讲经的法会上，而不能够渗透到每一个人的生活当中，不能够作为一种普遍的法则在人们生活当中去运用的话，它的意义就不大了。因此，本来佛教是一个大众的佛教，是平民的佛教，它不是某几个人的专利产品，从来也没有贴商标说，佛法仅运用在寺庙当中。在东南亚国家，佛教就是一种文化，它的信仰已作为全民的一种生活准则，体现在日常生活当中。而在我们广大的汉族地区，讲到佛教就会误想到寺庙、尼庵、和尚和尼姑，觉得佛教就是这一群人的事情，是“红尘”之外的事，与社会生活是脱节的，与大部分人的生活毫不相干。因此，怎样把佛教的理念化为一种具体的社会生活，尤其是体现在我们具体的经济生活当中，我觉得非常重要。 我昨天在宜昌的飞机场和几位法师在一起，我讲到东南沿海经济非常发达，那里的法师有电脑、有方向盘、有高等学府的文凭。那么有的法师就说了，