北京地区拉洋片研究.docVIP

PAGE PAGE 1 北京地区拉洋片研究 　　（北京师范大学，北京市100875） 　　【摘要】拉洋片是北京地区民间传统艺术之一，也是天桥文化的重要组成部分。通过系统了解、收集、整理已有资料，促进“拉洋片”在大众中的保护、传承、艺术传播与发展。在现场观看和采访的过程中，搜集传统的民间故事和神话，从中选取有意义的、富有表现力的重新创作画片,并分析北京地区拉洋片。 　　【关键词】拉洋片；绘画；语言传播 　　随着国人及政府对国学和传统文化的重视和相关保护工作的开展，对传统民间艺术作为中国传统文化的重要组成部分进行系统的分析和解读很有必要，这不仅仅是因为这些传统民间技艺中包含着及其丰富美术元素和技艺,也是民间文化最鲜活的体现；同时在这个艺术多元化的时代，在这个西方艺术思想逐渐取得统治地位的时代，拾起传统民间技艺中的民族元素，对传统文化的保护和信仰的回归都有着不可估量的作用。 　　但是在今天，由于种种历史原因和西方艺术的大举进入，民间艺术已经早已经呈现一种式微的趋势。在老北京的民间文化中，天桥文化是一个丰富而又包罗万象的艺术聚集区。在这里，曾经集中生存过许多北京民间艺术，但是目前很多已经只能在博物馆里才能看到。很多技艺由于疏于挖掘和保护，已经走在了消失的边缘。拉洋片作为天桥文化的一种就属于亟待挖掘和保护的一类。 　　拉洋片也叫拉大画或西湖八大片。起源于清同治年间，随着时代的变迁，拉大片的艺人也渐渐多了起来，大片的内容也更为丰富，题材更加广泛，除了故事性较强的画片，还有时事性、历史性以及一些苏杭二州的优美精致的画面内容。民国初始，北京天桥艺人焦金池及其弟子更是使拉洋片在北京地区兴盛一时，深受百姓喜爱。中华人民共和国成立后，于五十年代，各工厂、机关、学校，为配合各项政治运动，还创造了简易“拉洋片”，即根据不同内容，手绘“漫画”若干张，悬于木架上，翻一张唱一段，深受人们欢迎。新编曲目有《全国解放在眼前》、《十月一日这一天》、《除四害》、《百万雄师下江南》等。经历了文革时期的洗礼，拉洋片的艺人在数量上大大减少，但就在大家都认为这种民俗技艺已经被人遗忘的时候，人们又在天桥、大观园等地听到了熟悉的唱腔，看到了久违的“大画”，现在拉洋片作为一种民俗艺术已经被列入北京市非物质文化遗产名录，掌握这一民俗绝活的艺术家也在春节庙会、大观园继续发展和表演着“拉洋片”。 　　美术方面：通过资料和一些实地的调查和采访，了解到了大画和画箱两方面内容 　　拉洋片大画基本上都是沿用的较为传统的画片，一套画片多为六至八张，每张画片独立讲述一个传统故事，如：等。画风也较为传统，画面为白描施以一些简单的颜色（红、黄、兰、棕等）。充分的反映了晚清和民国的时代特征和当时人们的审美水平，对于了解晚清和民国时期民间绘画作品特色提供了珍贵的资料。其画面具有：招牌性、一致性、夸张性、节奏性。 　　招牌性：拉洋片画箱的顶端均立起一块同画箱同宽的木板。木板正面中间位置绘制精美的图画，以吸引路人注意，上方和两侧则书如：“洋片唱春秋，箱内演大戏”等对句，以进行自我宣传。木板背面则用来固定画箱里的大画。为在短时间内吸引观者注意并使其对拉洋片产生兴趣，这唯一的一张箱外的大画就尤为细致，精美，且具有招牌性。“招牌性”大画可根据画箱里大画的内容更换，也可永久保留。此类大画主题可分为三种：祥瑞大画、风景大画和主题大画。祥瑞大画指画面内容具有祥瑞意义的大画。如：连年有余，富贵花开，八仙拜寿，五福捧寿等。此类大画给人以吉祥喜庆的感觉，与人们企盼平安吉祥，健康幸福生活的夙愿一拍即合，引起观者兴趣。风景大画指画面内容为江南秀丽风景或拉洋片所在地区实景。江南秀丽风景与北方的景色截然不同，其秀丽精巧的园林美景使人领略灵秀的美。拉洋片所在地区实景则给人以熟悉亲切的感觉。主题大画顾名思义，即与箱内大画内容一致的大画。如：西游记，红楼梦，水泊梁山等。 　　一致性：即艺术家演唱内容与大画内容的一致性。如：表演者唱到“义和团身穿大红袄，手中紧握大钢刀。”的同时换出“义和团”这张大画，然后边描述大画中人物的造型，边讲述故事情节。演唱内容和大画内容的一致性，可以让观者在新一张大画换出的第一时间抓住重点，并跟随表演者的演唱逐步欣赏大画。 　　夸张性：即大画所表现的场景比演唱内容更加生动，场面更加宏大，冲突更加激烈等。如表演有关八国联军入侵京城时，表演者唱到：“洋人兵多，将又广，他们1月20日攻打北京”时，大画中以高高的城墙分隔洋人和清兵，并通过夸张洋人和清兵人数悬殊的对比，使观者更容易体会到战争中敌众我寡的情形；通过拉大人物大小对比，渲染敌强我弱的战争场面。 　　节奏性：“火烧圆明园”和“西游记”的对比。 　　拉洋片画箱中共8张大画，随表演者的演唱，不断更换，直至表演结束。在这一段时间里，如何使观者的注意力更多地集中在观看