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第二段：仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，而列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。 （1）對于“恥辱”的理解： 教材：如何對待恥辱，是斷定一個人是否勇敢的標準。 郭錫良教材：這句意思是，看一個人對待恥辱的態度，可以判斷他是不是勇敢。 《漢語大詞典》以“恥辱”爲一個詞。 許嘉璐教材：感到受辱是可恥的，這是勇的決定條件。就是知恥而後勇的意思。恥，用如動詞，以……爲恥。 （2）翻譯“禍莫於憯欲利……詬莫於宮刑”，並注意“於”的用法。 對比“修身”、“立名”，我們傾向於把“恥辱”看成一個述賓短語，意思是以受辱爲恥。 “耻”与“辱”辨析：當它們用作及物動詞時，意義大不相同。“恥”表示以此爲恥；“辱”表示侮辱、受辱。例如：《孟子·梁惠王上》“南辱於楚，寡人恥之”，兩者不能互換。（參教材1231頁）本文“自古而恥之”。 第二段：紛歧分解的“比數” 教材注解：比，比並，放在一起。數（shǔ），計算。（郭錫良注解基本相同） 董志翹認爲是“親近”之意，當讀爲（bìcù）。（ 《司馬遷〈報任少卿書〉“比數”新解》，《古籍整理研究學刊》2006年第4期；《〈報任少卿書〉“比數”臆解》，《文學遺產》2008年第6期） 這一詞常出現于《世說新語》、《南齊書》中，這些“比數”，有學者解釋爲“重視”。 陸忠發《訓詁學新論》（頁）不同董志翹先生的看法，仍支持教材的解釋。 第二段：仆賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，又不能積日累勞，取尊官厚祿，以爲宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。 （1）指出“輦轂”使用了什么修辭手法。 （2）解釋“效”、“顯”、“行伍”、“搴”的意思。 （3）“拾遺”、“補闕”在這裏指諷諫，到唐代用作了諫官的官名。 （4）無所短長，等於說無所長，即沒有什麼成就。“短長”在這裏用作偏義複詞。 第三段：僕以爲戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。 （1）知： 教材：知，了解。這句是說和朋友斷絕來往。 郭錫良教材：知，了解，引申爲交往。 《荀子·不茍》：“君子易知而難狎。”俞樾平議：“知者，接也。《墨子·經篇》曰：‘知，接也。’古謂相交接曰知。” 第三段：“其”的活用 其： （1）仆以为戴盆何以望天？故……日夜思竭其不肖之才力。 （2）仆窃不自料其卑贱，……诚欲效其款款之愚。 （3）出则不知其所往。 （4）以通其狂惑。 請說明“其”在這些句子中的臨時活用。 返回 第三段：然僕觀其爲人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。 （1）解釋“親”、“下人”。 （2）徇： 教材：以身從物，後來寫作“殉”。 郭錫良教材：通“殉”，爲達到某種目的而獻身。 教材把“徇”、“殉”看作古今字是正確的。不過，郭錫良的解釋容易理解。 （1）橫挑： 教材：橫挑，四處挑戰。 郭錫良教材：橫（hèng）挑，意外地挑戰，指出奇兵誘敵作戰。 《漢語大詞典》也注音爲去聲，但釋義爲勇敢地挑戰。 （2）所殺過當： 教材讀爲平聲，應按郭錫良教材的注釋讀爲去聲。 當，相當，這裏用作名詞。過當，指所殺敵人超過漢軍傷亡的人數。 （3）指出“旃裘之君長”的修辭手法。 第三段：且李陵提步卒不滿五千……一國共攻而圍之。 （4）仰億萬之師： 《汉书·司马迁传》：“卬亿万之师。” 《汉书·李陵传》：“群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁。迁盛言：‘……且李陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，……抑亿万之师。’” 《史记·魏公子列传》：“遂乘勝逐 秦 軍至函谷關 ，抑秦兵，秦兵不敢出。” 《说文》：“卬，按也。……抑，俗从手。” 第三段：然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北嚮爭死敵者。 涕 泗 眼泪 鼻涕 《诗·泽陂》：“涕泗滂沱”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。” 淚 涕 返回 （1）“涕”和“涙” 教材注解：自己不吃甘美的東西，把不多的東西分給大家。 《漢書》颜师古注：“自絶旨甘，而與衆人分之，共同其多少也。” “絕甘分少”又作“絕少分甘”，也少作“絕甘”。 第三段：以爲李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。 （1）當： 教材注解：當（dāng），有抵罪的意思，這裏用如名詞，指足以抵罪之功。 郭錫良教材：當，適當，指適當的時機。 我們采納郭錫良的觀點，這里的“當”仍應讀成去聲。 （2）彼觀其意，且欲得其當而報於漢。 教材對“彼”沒有解釋，郭錫良教材