古代汉语六训诂.pptVIP

通论：训诂 1、同义为训 《尔雅》：增，益也。 《说文》：元，始也。 2、反义为训 《尔雅》：乱，治也。 《尔雅》：故，今也。 美恶不嫌同名。 体现了朴素的辩证法观点。 3、以狭义释广义。 通论：训诂 《礼记》：道谓仁义也，欲谓辟邪也。 4、以共名释专名 《说文》：李，果也。 葵，菜也。 5、设立界说 《说文》：口，人所以言食也。 《尔雅》：男子，先生为兄，后生为弟。 6、描写形象 《尔雅》：二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。 7、比拟事物 通论：训诂 《尔雅》：兕，似牛。 犀，似豕。 （四）观境为训 观境为训就是根据词语所处的语言环境来推求词语的准确解释。参考书P638 通论：训诂 三、训诂体式 训诂体式，即训诂的体制和形式。大致而言有四类：文献正文里的训诂、随文释义的注疏（驸经）、通释语义的专著和考订书中的训诂。 （一）文献正文里的训诂 我国的训诂材料，最早即出现在文献正文里。早在甲骨刻辞的正文中，就已经有了训诂。例如： 通论：训诂 東方曰析，风曰?（上“劦”下“口”） 南方曰粦，风曰? 西方曰彜，风曰? 北方曰□，风曰役。 到了春秋战国时代，文献正文里的训诂就遍及群书不胜枚举了。 二、随文释义的注疏 章炳麟《国故论衡》云：“驸经之书，则当句为释者。”章氏所谓“