宋朝经筵制度补阙.docVIP

PAGE PAGE 1 宋朝经筵制度补阙 　　内容提要：在宋朝经筵制度的设计和运行过程中，存在着一些学界以前尚未论及的特殊情况。比如宋高宗南渡以后，出现了有经筵而不授经筵官的情况，还有重新以元祐时期的经筵官“翰林侍读学士”授人的情况。这是因政局动荡时期，朝廷制度建设不完备所致。此外，宋朝经筵官有职能分工之别，有任期，而经筵官的选任，还存在自荐、兼任的特例。 　　关键词：宋朝经筵经筵官补阙 　　中图分类号:文献标识码：文章编号：1000-8705(2012)02- 　　按照笔者对经筵的一己之见，即：广义的经筵指的是一切教育最高统治者文化知识的学术活动。狭义的经筵指北宋确立的，有专门法规保障，在专门机构组织操作下，由担任专门官职的儒生在固定时间、固定场所向皇帝传授儒家经典和历史知识的御前学术讲座。其中狭义的经筵制度，也就是宋朝经筵制度的专门机构、专门官职、专门法规、固定时间、固定场所、固定科目六个要素齐备之时，是宋仁宗在位时期，因此可以说，宋仁宗时宋朝经筵制度真正确立。 　　一、宋朝经筵官设置沿革 　　照道理讲，总该先有了经筵制度，才能有经筵官。但是事实上，日后在宋仁宗朝直接成为经筵官的翰林侍读学士、翰林侍讲学士的设立，却是在宋真宗时期。因此一并算入经筵官倒也无可厚非。而且宋仁宗初期时的经筵，直接沿袭的就是宋真宗时的讲读模式，宋仁宗乾兴元年十二月，宰相冯拯等讨论经筵讲读