诗词鉴赏：李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》.docxVIP

　　前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信*臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。　　756年李亨即位，尊其为太上皇。　　762年病逝。　　下面是　　经邹鲁祭孔子而叹之　　唐代李隆基　　夫子何为者，栖栖一代中。　　地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。　　叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。　　今看两楹奠，当与梦时同。　　译文　　尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？　　如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。　　在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。　　你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。　　注释　　鲁今山东曲阜，为春秋时鲁国都城。　　夫子这里是对孔子的敬称。　　何为者犹何为乎。　　者无义。　　栖栖忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。　　《论语·宪问》丘何为是栖栖者欤？　　鄹春秋时鲁地，在今山东曲阜县东南。　　孔子父叔梁纥为鄹邑大夫，孔子出生于此，后迁曲阜。　　鄹氏邑鄹人的城邑。　　宅即句相传汉鲁共恭王刘余景帝子曾坏孔子旧宅，以广其及升堂，闻金石丝竹之音，乃不敢坏。　　叹凤句《论语·子罕》子曰凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。　　说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。　　否ǐ不通畅，不幸。　　身否身不逢时之意。　　伤麟句麟，瑞兽，象征太平盛世。　　相传孔子见人捕获了麟，曾大为悲痛地说麟出而死，我的愿望无法实现了。　　见《公羊传·哀公十四年》麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。　　有以告者，曰‘有麕而角者。　　’孔子曰‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。　　颜渊死，子曰‘噫，天丧予！’子路死，子曰‘噫，天祝予！’西狩获麟，孔子曰‘吾道穷矣！’　　今看句《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。　　……予殆将死也。　　两楹奠指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。　　两楹指殿堂的中间。　　楹堂前直柱。　　奠致祭。　　末二句大意为孔子说他曾经夜梦自己坐于两柱之间受人祭奠，他的梦于今天实现了。　　不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。　　鉴赏　　此诗意在感叹孔子的际遇。　　全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。　　作者着笔于叹嗟伤怨，写出了对己对孔子虽叹实赞之情，立意集于以叹代赞，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子明知其不可为而为之的超凡脱俗的用世精神，发人深省。　　此诗用典极多。　　首联夫子何为者？栖栖一代中即出自《论语·宪问》微生亩问孔子曰‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰‘非敢为佞，疾固也。　　’此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。　　作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。　　作者的同情之心，一览无余。　　另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。　　因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。　　颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。　　写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。　　表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。　　这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。　　含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。　　同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。　　颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。　　《论语·子罕》中载子曰‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。　　诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学