诸子百家主要人物之韩非子.docxVIP

　　韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。　　韩非子约公元前281——公元前233，又称韩非，战国末期韩国今河南省新郑市人，思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。　　他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。　　《史记》记载，韩非精于刑名法术之学，与秦相李斯都是荀子的学生。　　韩非文章出众，连李斯也自叹不如。　　他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。　　韩非子　　韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。　　由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左韩非主张存韩灭赵，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其*。　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。　　韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。　　之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫孤坟摊儿，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为孤愤台，正好符合韩非驱车劝谏韩王不用而闭门著书的历史事实。　　韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。　　《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。　　韩非法、术、势相结合的理论，达到了先秦法家理论的峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建*制度提供了理论根据。　　韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立的道理。　　值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最的有自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途等等。　　这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。　　这部书现存五十五篇，约十余万言，绝大部分为韩非自己的作品。　　当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚法先王和复古，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。　　韩非子攻击主张仁爱的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。　　韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建*主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。　　【诸子百家主要人物之韩非子】