诗经：《国风·召南·殷其雷》阅读.docxVIP

　　何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！　　殷其雷，在南山之侧。　　何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！　　殷其雷，在南山之下。　　何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！　　译文　　听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。　　怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。　　勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！　　听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。　　怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。　　勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！　　听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。　　怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。　　勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！　　注释　　殷声也。　　雷喻车声　　遑闲暇　　殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．　　题解妇人盼望远役丈夫早早归来　　翻译　　此诗误处在遑，遑即是慌张而走、慌张。　　引申为惶恐，慌张之意。　　没有闲暇的意思，而论说遑有闲暇的意思是出于《玉篇》。　　非也。　　本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒君子。　　或许是君王出游，官僚谏王之意也。　　本诗字面意思试解如下　　殷其雷，在南山之阳。　　殷殷的雷声，在南山之阳想起了。　　何斯违斯，莫敢或遑？怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？　　振振君子，归哉归哉！雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧　　殷其雷，在南山之侧。　　殷殷的雷声，在南山之侧响起了。　　何斯违斯，莫敢遑息？怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？　　振振君子，归哉归哉！雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧　　殷其雷，在南山之下。　　殷殷的雷声，在南山之侧响起了。　　何斯违斯，莫或遑处？怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？　　振振君子，归哉归哉！雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧　　注莫敢、莫或、莫敢或为是不是、不是吗，不也是的意思，是反问句。　　赏析　　《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。　　虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为大夫，但从诗中所称君子来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。　　据毛传与郑笺，前一斯字指君子，后一斯字指此地。　　朱熹承袭此说，释为何此君子独去此而不敢少暇乎?《诗集传》而严粲释云言殷然之雷声，在彼南山之南。　　何为此时速去此所乎？《诗缉》从上下文看，后一种说法更为顺理成章。　　感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想只因为了公事，才不敢稍事休息。　　想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有振振君子的赞叹。　　毛传与郑笺均释振振为信厚。　　朱熹亦承此说。　　姚际恒《诗经通论》云盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。　　而王先谦的《诗三家义集疏》训振振为振奋有为，似更切合情理。　　这样振振一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。　　女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了归哉归哉的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。　　这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。　　《诗序》称劝以义，就是着眼于其理的一面，以张扬其*教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。　　姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。　　崔述的《读风偶识》也称今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。　　然而绝不云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。　　还是朱熹概括得好于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。　　《诗集传》近人陈子展《诗经直解》称此诗既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也，诚为中肯之论。　　此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。　　每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云细绎*三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。　　《诗经后笺》遑、息、居三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。　　此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。　　初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。　　殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。　　此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。　　此外，此诗的语言简洁朴素，