诗词赏析：柳宗元《答韦中立论师道书》.docxVIP

　　作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。　　因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。　　柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称韩柳。　　在中国文化，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。　　下面是　　答韦中立论师道书　　唐代柳宗元　　二十一日，宗元白　　辱书云，欲相师。　　仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。　　虽常好言论，为文章，甚不自是也。　　不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。　　仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。　　为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？　　孟子称人之患在好为人师。　　由魏、晋氏以下，人益不事师。　　今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。　　独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。　　世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。　　愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。　　屈子赋曰邑犬群吠，吠所怪也。　　仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。　　前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。　　数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。　　今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。　　然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？　　仆自谪过以来，益少志虑。　　居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。　　岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，*吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。　　平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。　　抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。　　数百年来，人不复行。　　近有孙昌胤者，独发愤行之。　　既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰某子冠毕。　　应之者咸怃然。　　京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰何预我耶？廷中皆大笑。　　天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。　　今之命师者大类此。　　吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。　　吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。　　吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。　　今书来言者皆大过。　　吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!　　始吾幼且少，为文章，以辞为工。　　及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。　　凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。　　故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。　　抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。　　本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动此吾所以取道之原也。　　参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离*》以致其幽，参之《太史公》以著其洁此吾所以旁推交通，而以为之文也。　　凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。　　苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。　　宗元复白。　　译文　　二十一日，宗元写　　承蒙您来信说，想要认我做老师。　　我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。　　虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。　　没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。　　我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。　　做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？　　孟子说，人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。　　从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。　　在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。　　只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。　　世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。　　韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。　　像这样的情况有